叶嘉莹先生离世了，今年3月齐邦媛先生也离开了，两人为同龄人，皆为百岁老人，也皆以一己之力，奋力去推动中国传统文化在当代的普及和弘扬，可谓为往圣继绝学，是以我将两位先生放在一起来写。
先写齐邦媛先生，我真是孤陋寡闻，如果不是今年齐先生离世时的刷屏，我其实并未闻齐先生大名。
今年3月齐先生离世后，我才去读她写的《巨流河》，读了大半，但没读完，因为对她的叙述不感兴趣。
原因很简单，这本书的视角与张岱写《夜航船》的视角非常类似，皆为当是时曾经的统治阶层的上层子弟视角下的历史。
窃以为，只能说，是一种时代的记录，也许有其历史考古价值，但我其实对这种叙述兴趣不大。
比如，崇祯年间，内忧外患，山河破碎，大明王朝即将倾覆之下的那段历史，在张岱笔下描绘的是岁月静好下，带着姬妾进练兵场，有类似于烽火戏诸侯的事情发生。
还记得当时我看得匪夷所思，心想难怪大明会亡，即将国破之际，他们竟然置若罔闻地如此寻欢作乐，张岱还作为趣事记录下来，这样的认知和视角，我确实无法苟同。
齐先生身世与张岱类似，出身于官宦之家，父亲齐世英是国民党大员。
她家世之显赫，甚至让身为当年最为耀眼的空军飞行员之一的张大飞都不敢去靠近，甚至写下了，“这些年中，我一直告诉自己，只能是兄妹之情，否则，我死了会害她，我活着也是害她”。
“死了会害她”，这可以理解，但为什么“活着也是害她”呢？
在诀别信中，张大飞也写了原因，因为“这些年来我们走着多么不同的道路，我这些年只会升空作战，全神贯注天上地下的生死存亡，而她每日在诗书之间，正朝向我祝福的光明之路走去”。
让如此闪亮的张大飞爱而怯步的，除了齐邦媛本身之外，还有她的家世。张大飞知道，齐邦媛的父母不会同意，之前他们坚决不同意齐邦媛转学，就是已经表明了态度。
我之所以写出这一段，是希望表达齐邦媛先生的身世显赫，非普通人所及，因此她能接触到的资源也是战争中的普通人无法企及的。
所以她无法理解那些热血的抗日女生，甚至那些女生在她笔下成为一种病态的存在。
这样的视角，无可厚非，毕竟每个人都有由自己阶层所决定的看待世界的方式。
同一段历史时光，折射在不同阶层的人眼中，是不同的模样。
就比如，惨烈的太原解放战争打响后，我妈妈眼里是食不果腹，饿到要卖儿卖女的人间地狱。
但想必在她那父亲是身为阎锡山空军司令的表哥表姐眼里，又是另一番光景吧？
我妈妈的那些表哥表姐，身着洋装，直接飞离被围困的太原城，去美国留学去了。
不同阶层视角下的同一段历史确实迥然相异。
而我确实很多时候，无法共情齐先生的视角，所以，这本《巨流河》我弃读了。
但历史也需要这样的记录，正如历史需要张岱《夜航船》的记录一样。
况且，齐先生对于中西文化间的相互传播起到过有力的推动作用，这也足以让她于历史长河中熠熠生辉。
再说叶嘉莹先生，叶先生的大名如雷贯耳，但我却是在前段时间才读她的书。
原因很简单，她反复对自己婚姻生活的叙述，我无法共情。
世间哪里有十全十美的姻缘，合则聚，不和则一别两宽，又何必耗了一生，然后在对方过世后却喋喋不休地控诉？
是欺负对方无法从地下爬起来对峙吗？
而且把自己的私事公之于众成为谈资，总有种把底裤晾在公共区域的感受。
对于个人感情，我可能更欣赏那种张爱玲式的处理方式。
因此，我一直没去读叶先生的作品。
前段时间读了一些，可能读的未必是其代表作，而且读得也有限，所以得出的结论或许有失偏颇。
但我确实觉得叶先生的论述中，并无新颖之处，不知为何被捧到几近圣贤的高台？
不知是否是因为，这个年代里能中规中矩去讲古诗词的老师已少之又少了的原因？
不过叶先生对古诗词的热爱却是于我心有戚戚焉。
因为我也是从小在古诗词浸淫中长大。
从我儿时，妈妈把那本《千家诗》交给我开始，古诗词就开始陪伴我。
无数个艰难险阻之时、开心畅达之刻，古诗词都陪伴着我。
我曾于至暗时刻，一次次大声吟咏《正气歌》，在吟诵中，无数个先贤乘着历史长河从天而降，仿佛就伫立在我眼前，告诉我一切不过就是沧海一粟。
尤其是在我父亲重病期间，无数个不眠之夜里，我在惶然无助茫然无措之时，是《正气歌》一次次抚平我的惶恐。
好一句“风檐展书读，古道照颜色”，写尽了面对生死，参悟生死之后的澹然豁达。
父亲过世后，我返京后立刻来到文天祥被关押的监狱，在那仅有我和小牛的景区里，在文天祥的塑像前，我大声吟诵《正气歌》，最后在泣不成声中舒缓了紧绷了那么久的心弦。
古诗词是深深地镌刻进我血脉中的基因，所以我共情于叶先生谈起古诗词对她人生的陪伴时的悸动。
幸运的是叶先生能将这种基于个体对古诗词的热爱，广泛而有效地传递了出去，感染了更多的人。
让曾式微的古诗词，能在我们这个古老的国度能走进更多人的生活，影响更多的人，在此方面，叶先生功不可没。
从这个角度讲，叶嘉莹先生可谓为往圣继绝学。
两位百岁老人皆已仙逝，而她们在历史长河中书写下的痕迹，也足以在岁月中温暖其他同行之人。
愿逝者安息。
