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婚姻需要爱情吗

文化 2022-08-01 23:15 上海

毛姆的《面纱》里，凯蒂和她的姐妹们，从一开始，就被母亲当作名媛来培养。

而名媛的最好归宿，就是嫁个有权势的人。

然后在各种晚宴中露面，与各种夫人喝喝下午茶。

凯蒂是姐妹中最漂亮的，本来最有可能嫁到上层阶级。

但她挑花了眼，直到26岁，猛然发觉自己花季将过，才开始慌张与着急。

急切中，她挑了个不善言辞、缺乏生活趣味的细菌学家。

而在近代英国（故事背景在二十世纪初），科学家并不是什么值得炫耀的职业。

最关键的，科学家不属于上流社会，不需要频繁出席晚宴，不需要在有权势的大人物间辗转盘桓。

科学家有的，勤恳、真心、专一而已。

他爱凯蒂，这份爱真挚而强烈。

可对凯蒂来说，爱情，恰好是婚姻中最不关键的东西。

凯蒂跟随科学家丈夫来到香港，偶然间结识了助理布政司查理。

出于对婚姻的失望，以及对上流社会的痴迷，凯蒂很快出轨了查理。

并用“爱情”，为这种背叛行为开释。

他们在一个东方人的阁楼里幽会，甚至有时，就在凯蒂家中。

她一度认定查理的温柔是出于他对她的爱，而这份爱，正是她跻身上流社会的钥匙。

直到科学家发现了她的背叛，故事开始转折。

对于这部小说，毛姆的一个灵感来源是但丁的《神曲》：

锡耶纳的一位贵族，因怀疑妻子出轨，将妻子带到位于马雷马的城堡，欲以沼泽之毒杀之。

所以在小说里，科学家惩罚妻子（也是解脱自己）的方法是，把她带到霍乱肆虐的“湄潭府”，计划双双死于瘟疫。

在这之前，科学家给了凯蒂一个选择：

如果上流社会的查理，真的会与现在的妻子离婚，并娶了凯蒂。

那他，就愿意成全他们所谓的“爱情”。

查理不愿意。

为了保全名声和前途，查理甚至劝凯蒂向丈夫认错，劝她听丈夫的话，劝她投身瘟疫地区。

即便，这种投身代表了极大可能的死亡。

凯蒂绝望了，她的“爱情”和上流社会梦，一齐破灭了。

于是她跟随丈夫来到“湄潭府”，并做好了葬身于此的准备。

戏剧性的是，在走出那个用“名媛梦”构建的精神城堡，在看到一个个倒在疾病中的普通人之后。

她反而萌生出一种，“生命才真正开始”的念头。

她还是不爱科学家，不爱那个可以为她放弃生命的丈夫。甚至她开始不爱查理。

但她开始关注并尝试去理解，在上流社会之外，还有很多像丈夫那样，普通却认真生活的人。

尤其是，在看到住所外，因霍乱和饥饿而死亡的乞丐后，她开始想到：

“这样一个死去的人，也曾是一个鲜活的生命，也曾有过自己的生活，并努力生活过。”

凯蒂开始去教堂，去帮助那些来自欧洲的，到此地传教的修女。

帮助她们救助生命垂危的孤儿、少女、士兵，感受她们日复一日的，“为了信仰而不惜生命”的行为。

凯蒂还是不爱她的丈夫，同时也彻底不再爱查理。

虽然她并未像修女那样，建立绝对无私的精神信仰，并以此充实自己的生命。

但凯蒂逐渐可以觉察到，她开始醒悟，开始尊重自己、认识自己，并能够控制自己。

不久，科学家在“湄潭府”染病身亡，凯蒂只好返回香港。

再见查理时，她早就没了那种狂热的激情，感到的，只是羞愧和恶心。

她意识到，“跻身上流”，这个梦能否实现已不再重要。

她意识到，这种梦，本身就是肤浅与无知的产物。

她买了最早的船票，回到伦敦，然后与父亲和解。

之后，随父亲一起，搬离了出生的地方。

搬离旧的家，恰如完全告别了曾经的自己。

也许百年之前，婚姻和爱情并没有直接关系。

婚姻关于阶级和门第，爱情只是虚构的文学作品。

婚姻是社会关系的纽带，爱情只是可有可无的个人情绪。

直到现当代，这个问题才逐渐成立。

因为人口的增长以及交通便利，好像造成了爱情和婚姻的因果关系。

同时没有爱情的婚姻，又似乎带有一点遗憾。

其实不然。

婚姻和爱情从未脱离“个人”而存在，每一个鲜活的生命，每一个你、我，都是那些复杂关系和文字概念的载体。

同时每一个人，也都是这些关系和概念的起点和归宿。

只要自我意识觉醒，婚姻和爱情，可以是两回事，也可以是一回事。

二者可以有因果关系，也可以没有。

重要的是，你所做的决定，不仅仅是顺从于外界的教化，不仅仅是屈服于既定的概念。

不仅仅是母亲对于“名媛”的期待，也不仅仅是上流或者下流的生硬界定。

你做的决定里，要有“自己的影子”存在，要有诚恳的愿望，和内在的思考。

要自我尊重，并有对自己负责的勇气。

因为在漫漫人生中，最悲惨的，是生活了无数的概念，却丢了自己。

一个读书、读诗、写故事的普通人。最近的愿望是去趟西藏。

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