早些年，在某一资料中看到，涉县西戍村的母亲河叫“淀沫水”。“淀”还好说，“白洋淀”、“荷花淀”什么的，就是湖荡之类的水面儿，一加这个“沫”儿，山雨愣怔了，什幺意思？
好象故意给添乱，爱旅游的寒江发布的西戍采风小视频，西戍村街桥桥栏板上分隔开来写着“殿”“沐桥”三个字。“殿”？难道是“九棱八搭朝王殿”？西戍王李霸名列“云台二十八将”，与朝廷对抗的大殿（传说今昭福寺以此为址），使整个村镇包括过村沟水都受到了恩泽沭浴，也叫“殿”了，还衍为“淀水”？
山雨专门思考，查阅资料，决定，摒弃胡思乱想，更不敢胡诌八扯，努力挖掘和还原其本来意思，给大家个交代，给自已个心安。
先说“淀水”和“淀沫水”。“淀沫水”，应是从当地文史地情资料上看到的，几十年山雨没有深究，但早就成一个心结，“为什么叫这个名？”有人简称之为“淀水”，对吗？又写为“殿沐”，指的是一回事吗？
“淀”，本义作“浅水”解，也作“浅水湖泊”解。《左思•魏都赋》中有释注：“淀者，如渊而浅也”。这个“淀”，从“水”，从“定”，定，有“静止”的舍义。湖泊之水较之江河之水流动要少，所以又以“定”作声旁。西戌村村沟上游有园子沟，听说曾经有水。水溢河方向，村里光桥就13座，因有水溢岀而叫“水溢河”。水流前来，当然，也可能不足以流前来，停在沟道中，浅浅的如小型湖泊，就叫“淀”，就是“水流定止”而形成的水面儿。要是旱季，恐怕，就干涸只剩污泥草沫树叶淤积了。俗语中就有用“渣滓浊沫”来形容一些无用之物。尽管涉县是旱地方，有点儿水气就叫山民珍爱，但旺泉少有，圪浸点儿困山水，鸟雀喝都不够，谈不上浇地灌田，即便人饮用，也是四里五里，十里八里地去“等”水。木头梢子接水，或用葫芦瓢往起撇水。山雨亲耳昕过去“等”水的人讲，有时等，在地上等睡一觉醒来半夜了，还轮不上。西戍一带，沟底水，没听过能哗哗哗地流的，有也是“淀水”，“浦澶”，一片儿一片儿的，小水汶，天旱得历害了，就是干绷绷的了，那些渣滓浊沫让人看着心里难受。“淀沫水”，估计是古人的俗称，也是俚语，是切近实际的土名儿；叫其它也不太合适。
接下来，咱说说这个“殿沐桥”。桥因水名。水就是前边说的“淀沫水”。为什么是“殿”和“沐”？原来，“淀”，也是“澱”的简化用字，“沐”为“沫”字近。音近互借，甚至老百姓切音儿，才不管怎么写呢！这个“澱”，在意义上，与“淀”本来有很大的不同，但也不能否认的是，把“澱简化为“淀”也存在着一定的合理性。一是古人也曾有人认定“澱”与“淀”是同义的，如《郭璞·江赋》中就有“如渊而浅者曰澱”的说法，二是两字不仅读音同，“澱”为形声字，简化为“淀”后，构字方式也没有变，仍然是形声字。三是从“淀”字的本身来看，它从“水”，从“定”，“定”亦声。把“水”与“定”组成一字，表示大洪水过后因泥沙沉澱淤积而形成浅水湖泊，未为不可。
那“澱”，到底与“淀”到底有多大区别呢？
“澱”，本义作“滓滋”解，即压榨果蔬等物滤出汁水后所剩余下来的渣滓。“澱”的声旁“殿”有“在后”这一意思，如旧小说中常有“一军突前，大军殿后”这样的说法。“澱”既为果蔬滤出汁水后的余物，所以它以“殿”作为声旁应该说也是颇有讲究的，那就是，水被挤干了，剩下干渣儿了。你懂得，水少，甚至水没了，谁写桥名时还敢拖泥又带“水”。这个“沐”是洗头发的意思。洗头发，水过头皮湿，一会儿就干了。要是好头发的美女沐浴，那如黑色波浪般的青丝可不是水，它是“滓儿”，手攥一攥，头发就基本干了。
坐在殿沐桥头，桥下至今不是水波荡漾，也不是清且涟漪，原本的“澱”，是“水过之后”，原本的“沐”，就是水洗头发，留下的都不是“水”，而是“水之后”的“淀”“沫”，渣滓浊沫儿，没什么好东西。涉县太行山的褶皱儿里多有这种情形：旺月，山洪如猛兽，横冲直撞，咆哮够了，留几个水浦澶儿，再过些日子，只剩草叶淤堵和泥水之后的“太极晕”了。
“淀沫水”、“淀水”，与“殿沐桥”，名字不一样，留名儿的根据倒是差不多，都是山沟里的水浦澶和淤渣草沫儿。
山雨 甲辰腊月廿八
于古沙安乐窝
