涉县清泉寺上藏经殿外廊下两顶头，左龙右虎两榜书大字石刻，为寺中石刻书法珍品之二。长期以来，我们一直以为是张天师张道陵亲笔写的“龙”字、康熙皇帝写的“虎”字，直到见到有涉县籍学者论证并断言：这两个字为祖籍山西洪洞的山东聊城人傅光宅所书。原版在山西五台山上显通寺门旁，弄到涉县清泉寺上来，盖（刻）了俩印章，“天师亲书”、“康熙御笔”，就成了张天师张道陵、康熙皇帝玄烨的作品了，这是寺院住持在“造假”。
山雨反复琢磨，认为问题没有这么简单。
首先，“天师”这一称号早在黄帝时期就有了，道教祖天师是张道陵，后边还有几十几代天师呢，就山雨本人因姓张也被朋友戏称为张“天师”，谁说的涉县清泉寺上藏经殿廊下东头的“一笔龙”上头印章上的“天师”就必须是张道陵？论证小草、大草与朝代及书法发展史，应该是思维被坊间说法引偏了。
至于那个“康熙御笔”，盖在左上角的印章，谁说就必须是“康熙皇帝亲笔书写或绘制”？谁说的？本来，这个“御笔”就还有一种义项，那就是借指圣旨，是政治和文书运行中，君主亲自指挥政事的一种文书，未必是皇上自己亲自书写，但的确是他的意思，传达的是他的意思，文字书写可能是他的“代笔秘书”或其他什么人。
山雨注意，五台山显通寺门旁的“龙”和“虎”，两个榜书碑，好象没有盖（刻）印章，是母版，“虎”字一角刻有小字七个叫“雷雨居士光宅书”。山雨也没到跟前抠掐，不知道是否有“光宅书”三个字。如果有，那问题不是很明确吗？就是傅光宅（1547—1604）这个官员，这个擅长书法的明代进士，一时兴起，大笔一袅，两袅，成了，一笔龙，一笔虎，挥洒自如，筋节分明，气脉绵亘，真是虎踞而龙蹯。
到了满人入主中原，被汉族文化吸引，康雍乾，哪个不是汉学功底深厚？他们对汉族士人学富五车者，均钦敬有加。就这个康熙，为了政治需要，五次上五台山，御笔题写匾额多达52块，书体多行楷，用笔灵活自然，笔画粗壮肥硕，结构紧凑得体。惺惺相惜，他老人家看见了前朝“雷雨居士光宅书”的一笔龙、一笔虎，没必要羡慕嫉妒恨，因为他本人就是大的书家，在榜书“龙”“虎”面前只有服气和点赞的份儿。康熙啥格局？还容不下个前朝的大才子？于是乎，连呼“天师、天师、天师也”，盖鉴赏章“天师亲书”有可能。什么叫“天师”？合乎天然之道的老师，可不一定特指张道陵。在康熙眼里，在后人眼里，傅光宅就是“天师”！他要没有卓越的精神修养和深厚的文化底蕴，那一笔龙一笔虎，是那么容易袅出来的吗？不可能，不可能，非得达到至尊境界而不可为也。
康熙皇帝没有侵夺前朝才子的著作权，盖“康熙御笔”这一枚印章，没有盖“康熙御笔之宝”这样的印章，本身就相当于下了一道圣旨，宣称这个一笔龙一笔虎是“天师”“雷雨居士”“亲书”，我康熙赞了。于是，如后来慈禧太后的“真如自在”，虽说是廖素筠代笔，也不妨作为皇太后老慈禧对普济和尚的“恩赐”。前朝大才子傅光宅的东西经康熙皇帝一点，更加“成金”。在摹拓流布播散过程中，没必要刻写“光宅书”三个字了，不就是“雷雨居士”吗？“天师亲书”，是批语，加上“康熙御笔”这一旨意传达，不光涉县清泉寺，其他地方盖寺院，不是也可以用上这著名的“天师”级别的“龙”和“虎”吗？
没有人“造假”，只是“光宅书”改成了“天师亲书”，又加了个“康熙御笔”鉴赏印（不是名章），鉴而赏，如此而已。
山雨 甲辰腊月廿六
于古沙安乐窝
