什么叫“一线天”？
一般指，洞窟中或两崖之间仅可见一缕天光者。如浙江金华北山、雁荡山合掌峰，杭州西湖飞来峰等处皆有，且甚著名。随着文旅开发，太行山区或大或小的景区也多有发现和命名为“一线天”的。说实在的，山雨总觉得，今人不如古人有想象力，词汇也贫乏，动不动就借外地的景致命名，什么“小漓江”、“小三峡”、“？？九寨”，也不顾客观事实差距有多大，硬蹭，叫山雨感到腻，一听名字就不想去了。
古人是先有认知，有描述，自然而然地叫人信服，“确是——一线天！”如，宋方凤《金华游录》:“有天池深广，四畔峻壁不可下;池之里有崖如两扉，而启其一;极黑暗中远望，石扉启处，天光下烛。盖洞天漏明，而人莫知其处，名‘一线天’”。
清 梁章钜《游雁荡日记》:“灵峰洞以中有应真像，故称为罗汉洞。洞口两石相依，为‘一线天’”。清 沈复《浮生六记·浪游记快》:“余两人从石罅中入，名‘一线天’，循级盘旋，直造其巅”。
山雨游洞窟、狭谷，仰头所见，也有好此“一线天”者，最妙的是，在祠庙之中游览，竟也会有此奇遇！
小时候，在本村，涉县招岗社街，南面，戏楼，有台有“楼”，“楼”前后两部分，好似殿卷一体，中间有隔板界隔，活的，能取下。由隔板界分为前台和后台。戏楼背后是个“锅底麻池”，池底有和尚头石柱，挑池挑见这个“和尚头”，就是不挑了。单脚立于这个和尚头上，过去，可见村后小旦坡顶。在没有现代扩音设备的清未民国时期，招岗的老戏楼回音效果好，据说与戏楼背后这个“锅底麻池”有关。戏楼对面是“社街台儿”，一层近一米，三层，前献殿，后大殿，中间东西向夹道，低凹下去，收纳房坡水，应是东向流去。前边献殿前后门与大殿门直冲，也许算是“三门相照”。大殿内进深较大，殿内有立柱，但殿内黑谷隆冬。从大殿内出来，头顶一带蓝天，叫“一线天”也无妨。老辈儿人讲，对面唱戏，就把村里村外的各路神仙请到这里来。这里平时就是个“社房”，外边/层台右首怕/油更铺，打更人的值巡节点。山雨琢磨，这种平时作“社房”的大殿许是“空祈殿”。
跟着爱旅游的寒江去了山西潞城李庄关帝庙，该庙坐东朝西，二进院落，现存中轴线建筑为山门、鼓楼(舞楼)、香亭、大殿，南北两侧有妆楼、廊房、耳房等。庙中金元风格的“舞楼”为研究宋金元神庙演出场所提供了重要实证。山门外面，额题“山西夫子庙”。山门实为两层，下层为山门，上层为倒座戏楼。山雨惊异有倒座戏台，为什么院中“鼓楼”又叫“舞楼”。当想到其为金元产物时，又释然，且有“鼓舞”一词，击鼓起舞，不正是古人祭祀的常见仪式吗？舞楼北边，有一门，山雨等正是从这里进庙的。这一门也很正规，应是平日进出关帝庙的通道。舞楼再向东，缓阶梯式渐高，又是“香亭”，山雨叫它“献殿”。“献殿”与“大殿”之间离得很近。仰头，两殿相接处，有由北向南的空中水槽，木头的，色调与大殿檐头协调一致，但却可能是后人加的。对，与山雨老家招岗社街台儿上原有的殿与殿之间一样，抬头，也是横向“一线天”。
去过河南林州任村镇古城村大庙即龙王庙。这里以“古崇台县”和“京城隍殿”及“赵王行宫”驰名。看看主殿，应首先是龙王庙。这座龙王庙与山西潞城李庄武庙有所不同。这里不仅有龙王，还有药王、二郎神、娲皇、城隆、赵王，是个“行政办公中心”！同时，它只开一个东门。南北中轴线上，最南端靠山，是一座古戏台。往北，左右，连墙而起是“望楼”。从东边一座的刻字“凤鸣珠山”、“式是文昌”及“金声玉振”看，象是钟楼和鼓楼。又好象是文昌阁。中轴线，与山西潞城李庄武庙的“舞楼”几乎一模一样的，也有一座十字歇山亭，石头柱子粗壮到骇人的地步，震撼人心。真不愧是林县出匠人的地方。与山西潞城李庄武庙的“舞楼”略有不同。潞城李庄武庙，金元时期的，柱础，天然石墩，木柱砍制箭单，但也粗得不象话。林州任村镇古城村的，也是四根柱子，石头的，不知什么年代的，一定是林县本地石匠的手艺，粗加工。“舞楼”紧换着是“献殿”，“献殿”紧挨着“大殿”。“献殿”与“大殿”之间也是头顶“一线天”。
好象有这个规律，不管河北、山西、河南，太行山区，天然的“一线天”，洞窟中，两石两崖间，都可能有。人造的“一线天”，在一些大的祠庙中，“献殿”与“大殿”之间，往往也有！
山雨 乙巳正月初十
于古沙安乐窝
