先父在世时讲，古人选的这个时间正好，不忙，走亲访友，一整年了，起码儿认认大小儿。
先母在世时又说，“年节好过，日月儿难熬”。语气里，仍有对年节的不舍与无奈。
更有或正经或调侃的话叫“不出正月都是年”。
是的，一进腊月，办喜事的不用择日子，百无禁忌；有老人不幸过世，能打发就打发，有的到腊月跟跟儿了，就干脆“闷丧”，过了（正月）“初五”再说。总之，大家都在酝酿和维护“年节”的喜庆氛围。
一进腊月，特别是到了腊月二十三，神一上天，人间就“疯狂”了似的：“二十四，扫房子；二十五，磨豆腐；二十六，去割肉；二十七，去赶集；二十八，都蒸锅；二十九，家家门上红丢丢；三十日——过大年！”
山雨这一代人的童年都是念着这一民谣过了一个年儿又一个年儿的。后来成人家过时光了，渐渐体味着先母所说的“年节好过，日月儿难熬”，感觉，头一年贴对子的感觉还没淡了，又要贴对子，对子副贴上，又到上班儿，低下头，弓着腰拉套了，拉生活的套了。从领压岁钱儿到发压岁钱儿，一晃，好象还没准备好，到快没地方儿去拜节了。不知什么时候起，不得不在家里等着“收头”——来磕头的越来越多。
早些年，还凑到一起喝酒。近两年，弟兄们发儿小多头发都白了，喝酒的劲儿都松气了。经历了几年禁放鞭炮，心平气静，又觉得太静了不象过年，盼着“年味儿”归来。
“不出正月都是年”。初一在本村儿拜本家拜邻里；初二拜姥姥家拜舅舅；初三拜老丈人；初四有姑姑的拜姑姑；初五“破五儿”就不拜了。当然，有“服小的”，到初六、初七，也有去亲戚家看看，算“拜节”。
“破五儿”，就是解除了“节天”好些禁忌，商家做生意的利用这一天开市，又忙起来。农村儿闲不住了老年人也有去村边儿地里看看的；“人勤春早”。不过，谁也还不正式去忙什么。所谓“农闲变农忙”，是农业社时期，利用农闲兴修水利，起高垫低，小块儿变大块儿，方便耕种。近十二、三年，基本没人种地了，撂荒成为见怪不怪，稀松平常的事了。
农业社时期，“破四旧”那会儿，不让拜节，初一下午就上地干活儿。年节那几天，村里曾组织人员在村口儿没卡。清凉村有人到招岗拜姥姥家，一进村儿，上首儿就说：“哟——你到从你舅家回来了？”双方相视一笑——招岗值班儿的人早起到清凉舅舅家拜过节了。不知道是不是事实，大约也是差不了——老习惯，无害的，禁也禁不了！
“拜节”，就是序大小，笃情谊。是年节重要活动。这应是内容。形式，包括各种节庆活动，比方，贴春联儿，挂灯，游艺，耍拳，舞龙，舞狮，社火，放焰火，看大戏。各村儿都有，大的集镇，更是往往动了“大驾”，几百人几百人地参与集体节庆活动，弄得惊天动地，锣鼓喧天，人声鼎沸，好象地龙开了，马上要“春风杨柳万千条”，春意盎然，热闹轰轰，不可遏制。
好象是索堡村“正月十九过十五”，河南店村是“二月二过十五”；这就是涉县一些大的集镇过的“偏十五”。城关，据资料显示，县太爷开放衙门，正月里与民同庆，城里总得热闹。象索堡、河南店等大村，商贸重镇，有人口，有财力，也有需求，“征节天”，普天同庆，周边儿的村庄村民也参与进来。象招岗村儿，村民在民国时期，曾去索堡卖面、卖黄蒸，卖白菜，乘索堡生意门儿多，耍龙会傍晚去后半夜回来，转生意门儿。那个时候，人吃喝不好，但“闹动静”心劲儿大。
过了十五过十六，十六晚上烤风道，也叫“烤百病”，将用秃的扫帚圪茬子架起来拢火，烤小蒸饼子（小馒头儿）儿，烤焦脆热腾腾的吃，据说吃了一年不得病，还兴“跨风道”，在火堆上跨跳，小孩子们乐呵乐呵乐乐呵呵，没吃没穿也高兴。
“吃正月坐二月，圪里圪捣到三月”。正月末了，就是“二月二”，吃“龙蛋”，软米面捏的，包红糖，煮面条锅里。有人叫“吃cha饭”。山雨就生在“二月二”辰时早8点，一个是忘不了，想忘都忘不了，因此，打小就被人认为有“福气”。其实，是山雨粘沾了传统年节文化的光，“二月二”的年节味儿深入骨髓，变成了自已的血肉。
“不岀正月都是年”。不光山雨，有点儿年亿的人都面对淡去的年味儿，都怀恋。
山雨有愿望，那就是，传统在另一个层次回归，总有一天，还可以名至实归——“不岀正月都是年”。
山雨 乙巳正月初八
于古沙阳分所
