蛇年到了，山雨也跟风说几句蛇，散说漫谈，与女娲崇拜有关。
打小见蛇就害怕。没腿，刺溜咣当地，跑了，不知他怕你还是你怕他。
有时家里出现了蛇，甚至是房染上倒挂下来。大人不让打，而是小心翼翼恭恭敬敬地用铁锹除了，端着送到门外河沟边，还目送他悠悠离去。
先父一辈子只害过一条蛇。那是在村后陡坡谷洞里，羊群停住了，不走。先父走上前，见一筷子粗的小蛇，两个头，圪仰圪仰的，吓得羊不敢走。先父着急，用石块儿砸过去，两截！又听说，蛇死不了，断了能自己接住。也许，那蛇自己接住使了灵验儿？后来，阴雨天，在第二沟口儿，先父觉得后脖梗被虫子咬了一口，就抠了一下，后中毒，得皮肤病50余年。
村口儿桥上供五位先生，其中的四先生是地理先生，山雨推测，就是常仙、柳仙，蛇。话说，打墓打岀了龟蛇鱼等，是龙穴好地，蛇会看地！
己故老友赵先生推动，创建了涉县招岗村后常仙观，供“常仙”。香火日盛，声名远播。山雨撰碑文。此地，观台高亮，风景不俗，又是赵先生万年吉地，成一乡之奇观和佳话。
20年前，山雨云游，在本县静因寺两天不到12个小时，得遇“常先生”两次。这里蟒仙护寺。有天铁居士从天津连续14年来而不得唔面者。山雨，与“常仙”有缘！
说到女娲，不是说“奶奶”，而是首先惊惑于她老人家“人首蛇身”。山雨想，为什么，神农是“人身牛头”？与女娲的“人首蛇身”有什么共通之处？
有观点认为，神农的形象被描绘为“人身牛首”，主要是因为炎帝神农部落崇拜牛，并将牛作为部落的标志。部落的人们头顶两只对称的“牛角”，有的由头发造型而成，有的则是用树枝和树叶扎成的帽子。炎帝神农及其部落首领的头饰中甚至使用了真牛角，这使得炎帝神农被描述为“人身牛首”。
女娲“人首蛇身”，伏羲也是，实际上，《山海经》中记载的454个神灵，与蛇形、龙形相关的就有138个。可以，上古时代，人们描述先祖形象，多言蛇龙。而且“最早通婚”的伏羲女娲又都姓风。风，繁体“風”。《说文》说，“风动虫生”。这里的“虫”即“蛇”，“蛇大成蟒，蟒大成龙”。山雨个人意见，“風”，代表无中生有，即太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦……一生二，二生三，三生万物。看伏羲女娲交尾图，主生育，生生不息，而且均“无中生有”，好生生，就来了一个“第三者”。人类自证的唯一手段就是“生”，绝了，连自己是谁都不知道。环境越恶劣，求生的欲望越凸显。人们崇拜蛇不是无缘无故的。山雨小时候听大孩子们说，蛇卵破开后，那小蛇如线头子，呵攘呵攘的，不知有多少。
凡有女娲庙（娲皇宫）的地方，都盛行到女娲庙求子的习俗。虽然没有什么科学依据，却浸透着一种原始生殖崇拜文化。原始时代，自然环境恶劣，部落战争十分残酷而且频繁，全靠人力抵御和对抗，死亡者众多。所以，人们都期望女性大量生育，使氏族人丁兴旺，才能避免被自然我人为灭亡的命运。于是，“炼石补天”、"女娲造人"的故事应运而生。
“人首蛇身”的形象描述，是人们生育潜意识的表现形式。蛇崇拜，首先是一种生殖崇拜。
山雨 乙已大年初一
于古沙安乐窝
