刘罗锅是名人。山雨打小就听说，刘罗锅祖籍并非山东诸城刘家庄，而是河北涉县连泉村。
听说，改革开放初期，山东与河北争刘罗锅的“老家”，山东赢了。山雨一直感到争者无聊和浅薄。不懂得谁谁谁是哪里人与后来他生在哪里，工作在哪里，死在娜里，埋在哪里，不是一回事。争者浅薄，喋喋不休，无谓地争，连基础认知都不知道，争吧，永远没有结果。
关于争名人，山雨印象最深的是两大历史名人，一是杨家将，一是刘罗锅。涉县，山雨家乡，韩王山南与西北，一是连泉，二是招岗、寨上。杨家将，刘改杨，从连泉的“推磨地”、“扑母地”，就是李三娘在老家等刘知远的故事，到“咬胶郎”到山西北边招岗村，后有杨继业与寨佘赛花“招亲”的传说，山雨一直以为，无风不起浪，涉县韩王山南与西北是杨佘早期之传说，与他们后来什么父辈麟州刺吏等等并不矛盾，唐末五代到宋初，乱世，谁说杨家将必须是陕西、山西、或河南的？刘罗锅在涉县的传说，冯光华老师集中整理过，名字大约叫《涉县赤子闯山东》，无非是说，刘罗锅祖籍河北涉县，迁到了山东诸城。根据中国“籍贯”说，他就是“涉县人”，没什么错，争什么河北人、山东人？
下边说一些有关刘罗锅的佚闻，在涉县的。
刘罗锅，不是涉县人非要争，他在传说中，真与涉县有关。其祖籍就是涉县的。是他的爷爷或上几辈儿的爷爷刘光，在涉县时，住连泉村，因在林旺村放羊，经常跑坡场到匡门一带，放羊三年小神仙儿，对风水地理颇有心得，断不了给别人看地。三个儿子就说他也不给自家考虑。老先生说，地是有，得有福人才能占得住。试验能不能占住是选“有福人”。原来，刘太爷放羊的，也只是“三把刀子”，他是见南方风水先生“斩草葬”，在后匡门作了记号儿，他一个放羊的，留了心。就是他老丈人一块儿地，他想占，怕说不通，惊找了。孩子们有了这个意思，他就觉得时机到了。他说，地方是有，光说你们弟兄啥谁有福占，这叫“有福人不占没福地”。三个儿子，说，只要你心中有地，咱就看能用不。根据刘太爷的安排，后匡门，刘罗锅爷爷老王家的坡地，老大老二两口子先后去抱着被褥去下夜，到正半夜，觉得怕，逃回去。只有新婚的老三两口子，夜里高兴够了，沉沉睡去，天亮睡到太阳晒到屁股沟。刘太爷也惊喜，老三两口子怎么没半夜逃回去？有福，能占？大家没想到的是，刘太爷放羊那天没回去，找来找去，就找到了后匡门刘太爷老丈人王家坡地，刘太爷在一核桃树上自缢。刘太爷交代过，死在哪儿埋在哪儿。老丈人王家怕说不清，就许了，女婿有什么怨气哩，不敢说什么，愿意咋着就咋着。根据刘太爷遗言，见牛骑人就就地下葬。筹到时辰，正好坡上有人背着初生牛犊儿从地里回来，刘家卸吊，刘太爷一个放羊的，尸体落入核桃树下水涮窟，还没来得及填土，飞沙走石，水涮窟平了，据说这叫“天葬”。
依据刘太爷遗言，有福的老三，得济须远走，于是一把火洗了自己的草房，顺河出太行，向东走了。按说法儿，是一直走，在到见了“牛上房，车上树”。这一天，老三两口子，走得实在累了，就在一个村子找住的地方。村里么佬见“山西”来的夫妇，也怪心疼的，说，有一空院，没人敢住，多年了，你们要不害怕，也不妨试试。老三两口子跟着乡佬进一大院子，见草深及人，窑顶正有牛在檐边吃草，院子里一枣树上挂一纺花车子，看样子多年了。他夫妇俩走累了，也没多想，有个地方住就行。当夜，老三两口子隐隐听见有瓮声瓮气的说话声：“哟，主人来了，赶紧走！”随后，一片祥和。只是老媳妇自从在后匡门坡地睡那一晚就身怀有孕，走了半年六个月，累了，还是是月儿了？当晚临盆，产下一子。老三忙于找接生婆，慌张，踢起屋中方砖，下边竟然是一缸银子！
这个鬼屋所在的村子就是后来的山东诸城县刘家庄。当夜产下的一子就是后来大名鼎鼎的刘罗锅。
以上是山雨先父讲的。山雨先父也是放羊出身，人称“五老领”，与韩王山那边连泉、老漳、小车等村儿的“老领”们熟悉。山雨相信，这种故事，就是放羊的相互交流的。口口相传，没有谁怀疑它的真实性。山雨更是至今也不怀疑民间传说的“本真性”。
听大哥讲，40多年前，山东人还来河北涉县太行山中，后匡门刘家老坟上坟。夜里来，白天，大家见树上、圪针本子上挂纸钱，不见人。
上学了，听说，涉县后匡门，匡门寺那儿就是刘罗锅家老坟。
后来，见卫星地图上还标有“刘光坟”，以坟名地，不是空穴来风。
近日，涉县后匡门一位老同学，专程找到山雨，说，他是后匡门村儿的，打小不清楚“匡门寺”，但，他上小学时，村口大券上，有小学，有初中，有高中。村里人都清楚的那一片地方，叫“刘罗锅老坟”，也叫“刘家坟”。上辈人说，破四旧时，从刘家坟弄了高大的石碑、石象生、棱形石柱。他清楚地记得，大券上，北边为两层房子，南边是戏台子，戏台子下边是过街楼子券洞，顺河沿为石板街。券上靠里靠外均为一层平房，为教室。墙根儿至少有六根棱形石柱，村民叫“门庭石”，不知道是不是石亭柱子。院子里有厚厚的大石碑，两块石头平支着。村里杀羊杀牛就就着这个平躺的大石碑。胆小的孩子不敢瞧血腥的场面儿。
山雨的这个同学说，山东刘家后人来祭祖，都是夜里来，不留踪迹，即便男人骑马来，也是马蹄用棉花包了。祭祀不得巳有痕迹也往往用土掩了。后世，有人羡慕刘家世代为相，就来人家祖坟边儿上蹭脉气。有的人赶脆想鸠占鹊巢，要把刘家祖上骨殖移走，用自己祖宗骨殖占穴。刘家后人可能感觉出来了，就将祖坟地表设施全除了，坟堆儿全平了。以致外人摸不着圪壕，找不到“正穴”，枉费心机。
山雨还听说，涉县连泉，与山东刘家过去一直有联系，刘罗锅等名气大了，涉县连泉刘家去山东认本家，山东那边儿的族谱上写着老字说祖籍“涉县連泉”，那边给了涉县连泉刘家有三角旗和宝瓶等信物。文革时，有说，涉县连泉刘家将族谱、信物藏地窨中。
传说，都是传说。
山雨不希望有人抬杠，更不希望盲目断言说“一派胡言”。
本来，就是说，刘罗锅的“祖籍”是涉县连泉，不要跟山雨说什么刘罗锅“生在山东”。
韩愈是河南人，但他自己都给自己起名叫“韩昌黎”。他错了吗？！！
山雨 甲辰腊月之中
于古沙安乐窝
