《涉县寺庙大观》一定没有载录这一座“许仙庙”。
说“也有”，是因为江西南昌西山万寿宫初名“许仙祠”，安徽蚌埠怀远县大庙村泰山奶奶庙讹为“许仙庙”庙，看字面，都是“许仙”的祠庙。
事实上，江西南昌万寿宫，其中的“许仙”，不是《白蛇传》上的“许仙”，而是晋朝著名道士，道教净明派祖师许逊，字敬之，被尊称“许天师”、“许真君”。他和张道陵、葛玄、萨守坚就是并称为“四大天师”。
宋徽宗时期，有一天他做了一个梦，梦到了许天师许逊为他降妖，于是下令对扩建，规模之大，“埒于王者之居”，成为中国最大的道教圣地之一。
安徽蚌埠的“许仙庙”，原本是村子里的泰山奶奶庙。民国二十年(1931)夏，淮河涡河发大洪水，村子四周波浪滔天，上游水中漂来一尊木雕神像，一位老农，站立水边，“吧嗒吧嗒”抽着旱烟袋，两眼瞅来瞅去，暗暗称奇，夸这尊木雕，像《白蛇传》中的许仙。“许仙，许仙，就是许仙!”听人说是许仙，大伙随声附和，都说这就是许仙。可是，没有一个人敢跳下水中将“许仙”雕像捞起。当夜就是这个老农梦见“许仙”找上门来，责怪老农“见死不救”。神灵怪罪，这可把老农俗下坏了。次日，他带一家老小来河边打捞木雕“许仙”神像，并将他就近迎请供奉到了泰山奶奶庙中。由于有托梦求救这一岀，大家争相信奉，“许仙”香火大盛，鸠占鹊巢，把个泰山奶奶庙变成了“许仙庙”。
涉县辽城乡百岩村，是爱旅游的寒江去采风，发现一座观音堂，因供奉“白衣大士”，又称“白衣庙”，民间说是“白娘子的道场”。旁边有青衣大士和许仙的庙，光说金山寺和雷峰塔没盖了。看采风视频，“白衣庙”门联照常是“紫竹林中施圣化，莲台上显神功”，横批依旧是“救苦百（八）难”。古碑更明确，记载的就是“观音堂”。可是，就有人敢说是“白娘子（白素贞）的道场”，还在旁边给配了青蛇及许仙的庙，只怕白娘子孤单寂寞，有“法海”们追来时，孤立无援的吧？
无独有偶。在河南安阳西水冶镇九龙山上，有“白玉（衣？）奶奶”被认为就是白蛇精白素贞的。在那里，不仅供奉着白蛇和青蛇，九龙庙内还有壁画描绘了她们的故事。当然，另外一种说法认为，“白玉（衣？）奶奶”的真实身份是观音菩萨。因为观音菩萨常以白衣出现，坐也是坐白莲台上，所以被民间称为“白玉（衣？）奶奶”。
这就是说，不光涉县人，河南安阳也有人将白衣观音这一化身与“白素贞”的身形相混的。毕竟，“白衣”，印象深刻，都是女性，何况，据认为，观世音菩萨"三十三身"，以白衣观音的形象，使人肃然起敬。这像尊又名"大白衣"、"白处观音"。因其身穿白衣，又在白莲之中，因而就其衣饰名为"白衣"，就其住处名为"白处"，俗曰“白衣庙”。白衣，显示圣洁、淳净的菩提之心。看看白娘子“白素贞”、小青小“竹叶青”，合起来叫“青（清）白”。
因“白衣白娘子”而有的涉县“许仙庙”，看似老百姓的愚昧认为毫无厘头，实则有其底层非逻辑的逻辑，那就是“许宣”（许仙本名）“白”，“素”，“贞”，也就是强调圣洁，强调淳净的菩提之心——一个字：“白”！
山雨 甲辰乙巳之交
于古沙安乐窝
