司马昭死了，司马昭的政治遗产，应该由谁来继承呢？当然是司马昭的儿子啊！
因为父死子继，这有什么疑问吗？
当然有疑问了，因为司马师死的时候，同样的问题，得到的答案，却是不同的。
司马师死了，司马师的政治遗产，应该由谁来继承呢？人们的回答都是，应该由司马师的弟弟继承！
于是司马师的养子司马攸，就丧失了继承人的资格；于是司马师的政治遗产，就由司马师的弟弟司马昭继承了。
也许有人会说，司马攸只是司马师的养子，他什么资格继承司马师政治遗产呢？
问题是，这就好像，张三只有一个养子。张三死后，张三的弟弟认为，自己比张三的养子，更有资格继承张三的遗产。你说，张三的遗孀会认可吗？社会舆论会认可吗？法律会认可吗？估计答案都是否定的。
在这种背景下，张三的弟弟再扯什么，张三的养子，其实是我的亲儿子，有用吗？
肯定也是没有用的！
是的，张三的养子，是你的亲儿子。
问题是，张三的遗产，和你有一毛钱的关系吗？显然是没有的。
不要说在极为看重宗法制度的古代了；就是在现代社会，张三的弟弟，敢借这种理由，绕过张三的养子，强行继承张三的遗产，也是想吃牢饭了！因为，这和公开抢劫，能有多大的差别？
更主要的是，有一点是可以肯定的，如果司马师再多活10来年，继承司马师权力的人肯定是司马攸，而绝不会是司马昭。但司马师死得太早了，所以他死的时候，司马攸才七八岁。
以司马攸这种年龄，与他的养母合在一起，自然是标准的孤儿寡母，哪有资格继承司马师的政治遗产呢？在这种背景下，他们面对自己强势的叔叔（小叔子），自然只有把司马师的政治遗产交出去。
从这层意义上，司马昭继承司马师的权力，本身就是不合礼法的！
当然了，这一切，有着大家可以理解的客观因素。司马师死的时候，司马攸太过年幼，而且当时的司马家族强敌环伺，如果让司马攸当司马家族的第三代掌门人，由司马昭等叔叔辅佐他，肯定会让司马家族实力受到损伤。
在这种背景下，加上司马昭又是司马攸血缘上的父亲，所以司马昭遂继承了司马师的政治遗产。
天下到底是谁的天下？是司马师的？还是司马昭的？
到了此时，单就实力而言，已经没有什么疑问了，因为它就是司马昭的！但是从礼法上，它显然是问题的。
所以司马昭也需要一再表示，天下是司马攸的，我只是暂时代替他保管一下罢了。
攸性孝友，多材艺，清和平允，名闻过于炎。晋王爱之，常曰："天下者，景王之天下也，吾摄居相位，百年之后，大业宜归攸。"《资治通鉴》
这就好像，现在的天下，是曹氏的，还是司马氏的？
单就实力而言，已没有什么疑问了，因为它就是司马氏的！但是从礼法上，它显然是存在疑问的。
所以，司马昭需要一再表示，天下是曹氏的天下，我只是帮助曹氏皇帝管理天下罢了。
虽然司马昭一再表示，自己死后会将权力还给司马攸，但是谁也知道，司马昭的这些话，只是一些冠冕堂皇的鬼话。
这就好像，司马昭信誓誓旦旦的说，他会永远忠于曹魏帝国，但是有谁会相信呢？因为曹魏皇帝早就说了，司马昭之心，路人皆知！
司马昭肯定不会把天下交给司马攸。司马攸从血缘上是他的儿子这不假，问题是司马攸在宗法上是司马师的儿子！
最简单而言，如果司马炎当了皇帝，那帝国第一家庭是司马昭家；而司马攸当了皇帝，那帝国第一家庭就是司马师家了。
对于司马昭这种意思，大家都是非常清楚的。所以人们都是一边倒的劝司马昭，应该把权力交给司马炎。我们看当时的历史，好象没有哪个官员，敢在这个问题上附和司马昭。
这就好象乱臣贼子拒绝当皇帝时，绝不会有一个官员敢附和乱臣贼子一样。因为你敢把这当真，肯定就是不想混了。
大家劝刘备称王，刘备表示拒绝，费诗就附和刘备的说法，总而言之，您就是不应该当称王。然后呢？刘备就把费诗贬到地方当官了！
后群臣议欲推汉中王称尊号，诗上疏曰：“殿下以曹操父子逼主篡位，故乃羇旅万里，纠合士众，将以讨贼。今大敌未克，而先自立，恐人心疑惑。.......。”由是忤指，左迁部永昌从事。《三国志》
刘备这样光明磊落的大好人，还这样玩，其它各种营营苟苟的人，就更不用说了。
当然了，刘备也不愧为大好人，毕竟费诗没有因此招来杀身之祸。
所以当司马昭说，想把天下传给司马攸时，大家就都说，废长之幼，那是取祸之道。
总而言之，司马炎是司马攸的哥哥，所以应该让司马炎当司马昭的继承人。
废长之幼，取祸之道。这种说法没有毛病，问题是，在宗法意义上，司马攸是司马师的儿子，司马炎是司马昭的儿子，他们之间，存在什么废长立幼的关系呢？
所谓的废长立幼之说能成立，那前提得是天下是司马昭（文王）的天下，而且司马炎、司马攸都是司马昭的儿子。
问题是，天下最初是司马师（景王）的天下，而且司马攸是司马师唯一的儿子啊。
对此，大家也顾不得太多了。
这就好像，曹氏代汉时，司马氏代魏时，大家都是一边倒的支持他们篡位。总而言之，大道理一套接一套的。
至于这些大道理，在逻辑上有没有毛病？其实并不重要。因为此时此刻，最重要的就是大家的态度，只要大家支持，逻辑就不是问题。因为在这种背景下，谁敢找它逻辑的问题，肯定就是不想活了！因为一个聪明到了这个份上，还怎么活呢？
这就好像，金氏家族玩一世、二世、三世..........。
这合乎马克思主义吗？马克思曾教导过大家这样玩吗？这个，并不重要。
在这种背景下，如果有人引经据典地出来扯淡，会是什么结果呢？估计就只能提前去见马克思了！因为以您的学识，除了马克思本人，谁配和您讨论问题呢？
在此程中，司马攸的岳父、司马攸的堂舅表现得最积极了。
贾充的女儿贾荃嫁给了司马攸，羊绣则是司马师老婆的娘家人。基于他们利益关系，他们肯定都希望司马攸当晋王世子。问题是，他们都也清楚，司马昭是不可能让司马攸当晋王世子的。所以作为司马攸最亲近的人，自然更得抢着表这种态，否则政治前途肯定会不妙。
经过这样一番表演后，天下是文王（司马昭）的天下，已没有争议了。
当然了，我们也不要觉得，司马昭做的有什么过分。毕竟，这场博弈进行的非常隐密，而且也非常温和。
最简单而言，司马昭、司马攸、司马炎依然维持着父慈子孝、兄友弟恭的形象。而翻开三国两晋南北朝隋唐的历史，围绕最高权力的博弈，什么父子兄弟，两句话不合，就有可能流血五步的。
所以李渊、李建成、李世民、李元吉争到最后，也都选择动刀子。李渊在关键时候直接认输了，否则，这场血争，会是什么结果，恐怕只能求上帝保佑了。
但是，司马攸的存在，对大晋帝国永远是一个定时炸弹。
若干年后，司马炎病危，而司马昭的权力布局，当时还没有完成。在这种背景下，有人竟然公开表示，太子司马衷智力有问题，就应该让皇弟司马攸继位！
面对这种大逆不道的提法，竟然没人敢表示反对。
从这层意义上，如果司马炎当时死了，天下绕了一圈，就又回到司马师一系了！
问题是很不幸，司马炎竟然没有死，于是司马攸就比较尴尬了。
虽然说，司马炎并没有因此大开杀戒，甚至都没有对司马攸动杀机。但是他们兄弟之间的猜忌，已无可避免了。
不久后，司马攸在司马炎的猜忌下死了，司马炎感觉很尴尬，也感觉很难过。但是有人对司马炎说，您应该感到庆幸，您应该感到高兴。因为一个随时会威胁帝国稳定的炸弹，就此消失了。
司马炎一想，也真是这么回事，于是就不是再痛哭了。
