司马孚是司马懿的弟弟。
曹操死的时候，司马孚就闪亮登场了，作为太子曹丕的属员，司马孚在一片混乱中，勇敢的站出来，成为那一刻最耀眼的新星。
时群臣初闻帝崩，相聚号哭，无复行列。孚厉声于朝曰：“今大行晏驾，天下震动，当早拜嗣君，以镇海内，而但哭邪！”孚与尚书和洽罢群臣，备禁卫，具丧事，奉太子以即位，是为文帝。
司马孚与司马懿的关系是非常微妙的，因为司马孚从来都是司马懿的合作伙伴，而不是司马懿的附属。换而言之，有没有司马懿，司马孚也是举足轻重的大佬之一。
司马家族可以取得最后的胜利，与司马孚有着常人不可及的胸怀、格局、能力密不可分。
最简单而言，司马懿死后，应该由谁来接替司马懿的位置呢？
再简单而言，司马师死后，应该由谁来接替司马师的位置呢？
在此过程中，司马孚始终是沉默的。这种沉默看似简单，却需要绝对的大智慧、大勇气。如果司马孚面对上述问题，突然要跳出来横插一杠子，谁也不敢说司马孚绝无机会成功。
事实上，晋帝国后来会崩盘，就是因为控制局势的外戚、诸王，没有一个人能有这种胸怀、格局。
毕竟努力一下，就有机会成为天下第一，谁会甘心当天下第二呢？
我们必须得知道，晋帝国时代，那些控制局势的外戚、诸王，无论实力、能力、威望，与司马孚都相去甚远，但是他们都蠢蠢欲动的争当第一。
在这种背景下，于是围绕最高权力，整个大晋帝国一片刀光血影。最后呢，打翻了狗食盆，大家都没得吃了。
他们为什么都要争当第一呢？
一方面是因为贪婪，毕竟能当老大，谁愿意当老二呢？
另一方面却是因为恐惧，因为以他们的能力实力，都会清晰的感觉，逆水行舟不进则退；如果不玩命争当第一，就会随时从第二的位置，滑落到边缘的位置。
但是，他们都勇争第一的结果呢？就是前面的人被满门抄斩了，后面的人沿着这条路继续走。
许多时候，我总忍不住想，如果当时控制局势的外戚、诸王，有一个能象司马孚学习，晋帝国会不会有救呢？
问题是，在恐惧、贪婪的驱使下，他们都是不知死活的要追求天下第一的地位。
事实上，绝不是只有大晋帝国会面临这种噩运，两晋南北朝的普遍帝国，都难以逃这种噩运。
诸葛亮早已成为历史。更主要的是，人们都认为诸葛亮忠于后主，只是因为受制于道德。在这种背景下，一个人举足轻重的权力地位后，难免会蠢蠢欲动的；因为诸葛亮愚忠，我们可不是那样的人！
问题是，诸葛亮一直高高在上，而且死后也受到人们的崇敬。而那些认为自己不愚忠的人呢？大都领着全家上刑场了。
司马孚超然的坐在最前排，一副与世无争的样子。
司马懿死的时候，他没有与司马懿的儿子，争夺司马家族的控制权。
司马师死的时候，他也没有架着替司马攸出头的名义，与司马昭争夺司马家族的实际控制权。
但是我们不得不说，司马孚的存在，在很大程度上，就是司马师、司马昭兄弟篡位艰难的重要原因。
因为基于司马孚的利益，它肯定不希望司马师、司马昭篡位的。
司马炎称帝之初，首批分封诸王是27人。
在这27个王爷中，司马懿的子孙共占了9个席位，司马孚本人，加上他的子孙，共占了10个席位。
从晋帝国最初的权力分配中，我们就可以看出来，在司马炎称帝前，司马孚一系所代表的地位、实力，是足以与司马懿一系相提并论的。
司马炎称帝之后。司马孚一系的力量，也依然显赫，却再也不具备与司马懿一系分庭抗礼的资格了。
因为司马孚只是一个王爷，而他二哥的孙子却成了皇帝。
虽然说，因为司马孚的辈份高、地位显赫，所以在大晋帝国一直享有尊荣的地位；但他显然不能与自己二哥的孙子相提并论了；因为司马懿的孙子现在是皇帝了。
至于司马孚的子孙，就更不可能与司马孚二哥的子孙相提并论了。
因为普天之下莫非王土，皇帝出在司马懿那一系里面，司马懿那一系的力量自然会变得越来越强大；而司马孚那一系的力量，却会因此变得越来弱。
后来，如果不是因为河间王司马颙（八王之一）出自这个家庭，这个曾经极尽辉煌的家庭，也许就会被人彻底淡忘了。
从司马孚家庭，在司马家族称帝前的显赫，到司马家族称帝后的日趋没落。我们就可以知道，司马孚绝不可能支持司马师、司马昭称帝的。
从这层意义上，司马孚一直标榜自己是曹魏的臣子，一直大打忠君的牌，绝不是因为他忠于皇帝，一切仅仅是因为篡夺皇权，很大程度上只代表着自己二哥司马懿一系的利益，并不代表着他的利益。
恰恰相反，如果司马氏不篡位，那曹魏皇帝就会依然高高在上。司马孚做为曹魏最重要的官员之一，自然可以与司马懿及其子孙分庭抗礼。
我这样说，无意从人格上否定司马孚，因为在我看来，永远忠于一姓之家，没有什么光荣的；先忠于刘氏，后忠于曹氏，再忠于司马氏，也没有什么丢人的。
大家应该永远忠于二世三世的荣辱观，只是皇权政治宣传的结果罢了。因为皇权政治的奋斗目标，就是二世三世及至万世。
大家都树立永远忠于二世三世的荣辱观，皇权二世三世万世永相永传的奋斗目标，都是一个笑话，没有这种荣辱观，那还了得？
因为没有这种荣辱观支撑，尧舜禹、商汤周武还不愁被人们吹到天上去。
事实上，在那种帝国如走马灯变化的时代，如果硬要上纲上线，大家都是三姓家奴，司马孚也不例外。
司马炎篡位时，司马孚虽然一再说，自己是曹魏帝国的纯臣，但是他以前是汉朝的臣子，而后来也接受晋国的封爵。怎么能算曹魏的纯臣呢？
曹丕篡位时，司马孚已40岁了；此前的他，显然是汉臣。但是看到曹丕篡汉对自己有利，他就成了曹丕篡汉的主要助手。
司马炎篡位时，司马孚已86岁了，此后的他，虽然一再说自己是魏臣，但是他的封爵、官职，显然都是晋朝的。
还是前观的话，我无意就此否定司马孚，因为忠君思想，本身就是皇权政治宣传的结果。
人都是自私的；追求现实利益是人最神圣的权力。这句话表面是上市俗的；但它却是民权思想最核心的部分。
因为类似的原因，所有的专制政权，都对这种观点深恶痛绝，于是他们就用各种冠冕堂皇的理由，驳斥这个表面市俗的观点。
皇权思想永远不愿意承认人是自私的，更不会宣扬追求现实利益的权利，是人最神圣的权利。
因为顺着这种观点，那就会很容易推论出来，如果一个统治者不能代表普遍老百姓的现实利益，老百姓就可以不忠于它。
因为顺着这种观点，那最高统治者一世二世及至万世的追求，无非是代表着某个人、某个家族的利益，天下百姓根本没有任何义务尊重它。
皇权神圣的思想，在两晋南北朝、甚至隋唐之时，却显然一再受到了冲击。
当然了，当时冲击皇权神圣的力量，不是源于底层最普遍的民众，而是源于社会上众多豪门贵族。所以他们一方面做着乱臣贼子的勾当，一方面却仍然高举皇权神圣的思想。
在这种背景下，当时的主流思想非常尴尬，也非常矛盾。
换而言之，他们篡位的时候，就给大家讲尧舜禹汤、商汤周武的故事；他们上位后，就给大家讲诸葛亮与刘阿斗的故事。
