父母和子女之间的义务与责任，到底有多大？
夫妻之间的义务与责任，到底有多大？
这个永远没有标准答案；因为相关标准是不断变化的。
但是有一点是可以肯定的，在一个具体的社会中，大家对相关的义务与责任，肯定是有一定标准的。
换而言之，你达到这个标准，大家就会认为你尽到了相关的责任与义务；你没有达到这个标准，大家就会认为你没有尽到相关的责任与义务。
当然了，你超过了这个标准，大家就会认你道德高尚；你远远超了这个标准，依然有人认为你道德高尚，但也有人会说，你被对方PUA了。
不知道，我们有没有注意到，在不同的社会中，相关的义务与责任标准，通常是天差地别的。
最简单而言，在父母占据主导的社会中，子女对父母的责任与义务，那是无边无际的。
最经典的例子就是，从前有一个小男孩，他的母亲死的比较早，他的父亲就给他找一个后妈；这个后妈对他非常不好。但是，这个小男孩从来没有任何抱怨的意思，相反总认为自己做的不够好。
有一个冬天，他的后妈想吃新鲜的鲤鱼。这个男孩就脱光了衣服，趴在冰冷的湖面上，试图用体温化开湖面上的坚冰，只为给后妈弄到几条新鲜的鲤鱼.......。
我们现在的问题是，这个男孩的所作所为，是什么性质的行为？
在父母占据主导的社会中，人们显然会认为，这个小男孩，就是所有子女应该学习的榜样！换而言之，为人子女就应该这样。再换而言之，父母再不对，也是你的父母；你必须无条件的孝顺他们；为了满足他们很小的一个愿望，你也应该随时准备牺牲自己的一切。
在父母权力比较弱的社会中，人们肯定会认为，这个小男孩已被父母PUA的走火入魔了。因为，这个小男孩的行为，已经完全超出了正常人的理解范围；而作为父母，能把这个小男孩虐待、PUA成这个样子，堪称毫无人性了。
再简单而言，在男权强大的社会中，丈夫要求妻子的标准，可能也是无边无际的。
最经典的就是《三国演义》中，刘备投靠曹操的时候，路过一个猎户家；这个猎户名叫刘安；刘安一心想招待好刘皇叔，只是出去打猎，却没有收获；于是就把自己妻子杀掉，做了一顿美餐......刘备知道事情的真相后，那是感动的热泪盈眶；曹操知道这件事后，赶紧让刘备的小弟，给这个猎户送去百两黄金。总而言之，真乃义士也！【注】
【注】：玄德依言，寻小路投许都。途次绝粮，尝往村中求食。但到处，闻刘豫州，皆争进饮食。一日，到一家投宿，其家一少年出拜，问其姓名，乃猎户刘安也。当下刘安闻豫州牧至，欲寻野味供食，一时不能得，乃杀其妻以食之。....玄德惊问，方知昨夜食者，乃其妻之肉也。玄德不胜伤感，洒泪上马。......又说刘安杀妻为食之事，操乃令孙乾以金百两往赐之。《三国演义》
问题是，这种事发生在女性崛起的社会中，不要说这个刘安了，就是刘备与曹操，也会被人们喷得体无完肤，因为你们这样践踏女性的基本权利，你们还叫人呢？
我们现在的问题是，为什么不同的社会中，
父母与子女的责任义务；丈夫与妻子的责任义务，会这样的天差别呢？
答案很简单，那就是：从普遍意义上，人都是自私的；但是我们所说的人，并不是具体的人，而是他的一切社会关系总和。
关键是，在不同的社会中，这些自私的人，力量对比是不同的。
这样说，是不是有些抽象，我们回到前面的两个例子。
基于父母的利益，肯定会无限放大子女的义务与责任；换而言之，自己对子女有养育之恩，子女就应该倾其所有奉养自己。在他们力量占据优势时，卧冰求鲤之类的故事，才会被人们广为传颂。
基于子女的利益，肯定会无限放大父母的责任与义务。换而言之，你是我的父母，就应该为我付出一切。在他们拥有更多话语权的时候，原生家庭之类的概念，就开始满天飞了；在这种观点中，绝大部分的父母都都是不称职的；换而言之，你们继续努力的空间，都还非常大。
基于丈夫的利益，肯定会无限放大妻子的责任与义务。所以在他们占据主导地位的时候，嫁鸡随鸡、嫁狗随狗；既然是我的人，你就得全心全意的为我付出，而我也有权随意处置你。于是《三国演义》中的刘安没有肉招待刘皇叔，就把自己妻子杀了，假作狼肉招待刘皇叔。关键是，人们知道这件事后，大家都认为他是传说中的义士。
基于妻子的利益，肯定会无限放大丈夫的责任与义务。所以在她们拥有更多话语权的时候，人们就会普遍认为，男人就应该让着女人；关键是，不讲理就是女人的权利。所以，就有了一句名言，家是讲爱的地方，不是讲理的地方。
我们现在的问题，他们谁的愿望，会最大限度的变成现实？
这个，需要看现实的利益博弈。
这就好像，在一个家庭内，到底谁说了算，这个需要看彼此的实力、能力、影响力。
只是我们这里所说的父母、子女、夫妻之；并不是指具体的个人，而是一种社会身份或是家庭身份。最后，主流的价值观，会如何确定彼此的权力与义务？主要是看拥有这些身份的人，整体博弈出的结果。
因为类似的原因，不论主流的价值观如何界定彼此的权力与义务；具体的家庭内部，也会各是各的样。更主要的是，无论哪一方占据了优势，也不可能真按相关标准要求对方。
最简单而言，男尊女卑的社会中，也不妨碍武则天、王熙凤这种强悍的女人存在。
再简单而言，父权强大的社会中，也不妨碍各种忤逆的子女存在。
当然了，在父母占据主导地位的社会中，虽然从理论上，父母对子女，拥有近乎无限的权力；但是永远也是可怜天下父母心；毕竟，父母对子女的爱，那是原始的本能。
当然了，在男权至上的社会中，虽然从理论上，丈夫对妻子拥有近乎无限的权力。但是，我们看《红楼梦》也好，看《杨家将》也好；女人的地位都是不可低估的。比如《红楼梦》中的贾母、王熙凤；比如《杨家将》中的佘太君、穆桂英。关键是，尊贵如贾母、凶悍如王熙风；强如佘太君、穆桂英，也得承认男性社会的主流价值观。
但是有一点可以肯定；相关的价值观，都是现实利益博弈出来的。
社会的主流价值观不断发生变化，主要是因为不同的经济基础下，相关家庭身份（或社会身份）的人，整体实力是不同的。还有一点可以肯定，哪一方占据优势地位，代表哪一方利益的观点，就会成为时代的主流价值观。
我们总以为，人们的思想道德观点变了，社会才会发生变化；其实呢，是社会发生了变化，人们的思想道德才发生了变化。
总的来说，人性是千古变不变的；他都是趋利避害的，都是追求利益最大化的；他们表现在外不同，无非是因为客观环境不同。
这就好像，水无定形；在有的地方，它会形成小溪；有的地方成为大河；有的地方成为湖泊；有的地方会为大海；有的地方则会成为水洼；有的地方则会成为雾；有的地方还会成为霜、冰、露.......并不是因为水本身发生了什么变化，而是所处的环境不同了。
