“没到过宝莲寺和天坛大佛就等于没到过大屿山！”寒山碧听我说在大屿山只去了灵隐寺，感到很可惜。他还说，灵隐寺是没人去的地方，那里荒凉得很，并且敦促我另择个时间去看看。当我决定再去大屿山时，寒山碧给了我另一条路线。这一次是从我所住的铜锣湾乘地铁到中环，内转香港站换乘，再乘开往东涌的地铁，到了终点站东涌出地铁后再乘缆车到大屿山的昂坪。下了缆车，再走几百米就来到了宝莲寺。10月19日，我根据寒山碧所给路线图早早来到了东涌，很快找到了缆车站。但是，当我来到缆车站的门口时，只见大门紧闭，再看门旁的牌子提示，缆车站要到九点才开门。我再看一眼手机，此时才七点半，还要等一个半小时。想到这里，我就想在周围转转，顺便找个不远的地方坐坐。就在我找能够坐的地方时，看到居然有巴士开往昂坪，这实在太好了。于是，我向人打听巴士站台位置，然后改乘巴士。上了巴士，找座位时，见到一位五十多岁的男子旁边有空位，我与他打个招呼便在他身边坐下了。也不知车开出多远，我们俩搭起了话。一听他讲普通话，我便问他是从内地来香港的吗？他告诉我，他姓滕，“滕王阁的滕”，名志波，石家庄人，在廊坊工作，一九六八年出生，是搞桥梁工程的，以前到这里来过，现在到宝莲寺去参加一项活动。我也告诉他，我来自扬州，应朋友之邀来港游玩的。当车经过一座水库时，滕志波告诉我，水库大坝的下方是香港的监狱，他曾经到那边去过。这边还是上面大佛的背面。下了车，滕先生与我一路同行，他拖着行李箱，边走边向我介绍这里的情况，当我们来到宝莲寺时，他带我进了山门，转过门的左边，他与里面的一尼姑打招呼，并且向尼姑简单地介绍了我。我也向尼姑双手合十。进了宝莲寺的内里，滕先生将我带到大雄宝殿的左边，告诉我那里是素餐厅，中午可以来吃素餐，然后他与我道别，忙他的事去了。告别滕志波之后，我就单独在宝莲寺参观。先参观素餐馆右边的一座铁制佛塔。佛塔不算高，三米左右，矗立在基座上，但显示出精湛的雕刻技艺。佛塔置于一棵大树下，该树粗大得很，估计有一两百年的树龄。瞻望了一阵佛塔，又仰望了那棵大树。然后便到了右侧的佛堂，里面灯火通明，不仅金碧辉煌，而且挂了不少书画作品。这些书画自然都是佛教题材的，从其署名来看，也以僧尼为主，但也有不少居士。佛堂里给我印象最深的是里面还通向一座会议大厅，厅的门上方挂的匾额上写着“朴初堂”三字，看来与内地的著名佛教人士赵朴初先生有着某种联系。佛堂的上面是万佛殿，里面正举行佛事活动，佛教歌声悠悠地飘出，令人心醉。可惜不能进入参观，也不能朝里面拍照。我只在门前伫立了片刻，然后离去。出了宝莲寺，我在门前的广场上转了转，稍许休息一会儿，便去朝拜天坛大佛。在宝莲寺前的广场便可仰视大佛，而且大佛正面对着这里。在朝拜大佛之前，还有一段小小的插曲，需要交代一下：最初，我没有从大众所走的台阶拾级而上，而是从其左侧的一条小路进山。小路蜿蜿蜒蜒，起起伏伏地将我朝山的左侧领去。走了大约二十分钟，我便来到了大佛背面一个幽静的地方，看样子很像坟墓，但是没有墓碑，但见后面一块石碑上写着“一路涅槃门”几个字。由于没有其它说明文字，我对这几个字的真实含义不清楚，或许这里面有什么佛教典故。回到扬州后，我查了百度，才知道这句话出自《楞严经》。据此，我作了这样的理解：所有的路都归为一条通向涅槃的路。不知这样理解是否符合佛教的原义。正是由于我独辟蹊径，才有此遇。而这一遇，也为我一人所独有。因为在我从进山到回到大路上，没有见到其他人，只一人独行。在“一路涅槃门”处，我看到向左或向右两条路，都没有向上，所以我选择向左，这样就可以回到刚才上山的那个地方。再往前走个几十米，便到了朝拜大佛的天梯处了。由于19号是星期六，休息日，上山的人还不少。从山脚下到大佛处，上上下下的人络绎不绝。最初攀登，还算轻松，但是爬了一百来个阶梯，便感觉双腿渐渐地沉重，又爬了一些台阶，开始喘着粗气，朝上看看大佛，提提精神，继续攀爬，经过大约十来分钟的攀爬，终于来到了大佛下面的天台。站在天台上，既可以仰视面前的大佛，也可以看看周围的风景。大佛周围环着几座山，但都距离数公里之外，觉得并不比这边高，而且，山与山之间还有间隔，所以视野相当开阔，站在天台上，风习习而来，令人气清神爽，刚才攀爬台阶的劳累被一扫而光。大佛的下面开设了展览馆，里面分两层，下面开设一些出售纪念品的商店，周围的墙壁上可以看到一些壁画和书法作品。到了二楼，主要展出书画作品，作者也都是佛教界人士。就在观看展览时，突然来了灵感，于是找了地方坐下，在手机上写下了一首小诗《拜天坛大佛》：拜了大佛之后下了山，又有灵感光临，于是在山脚下阴凉处的一张条凳上坐下，再次掏出手机，写下了《下山》：写下这两首小诗，我又回到宝莲寺，想将其交给宝莲寺做个留念。我深知自己的诗写得不怎么样，但觉得是一片心意，在许多人看来，这可能是心智不够成熟的表现，但我还是回到刚才的殿堂里，将诗交给那位尼姑。尼姑看了，淡淡地说：“我对诗不感兴趣。”我不知道她的真实想法，也没再问，便离开了宝莲寺。过了两天，滕志波将我拉进名曰“宝莲禅寺善缘”的群，该群不大，只有二十多人，由judy hui建立的。于是我将这两首诗贴到了群里，与大家分享。
孙德喜，男，汉族，1960年11月生，江苏淮安人。武汉大学毕业，文学博士学位。扬州大学文学院副教授、中国现当代文学专业硕士生导师。中国传记文学学会理事，江苏省现代文学学会、江苏省当代文学学会、江苏省鲁迅研究会理事。主讲课程：中国当代文学、现当代散文研究、现代作家传记选读、中国现当代文学作品选读等本科课程教学，并给硕士研究生讲授现当代散文文体研究课程。学术成果：参与编写《中国当代文学》（下卷，王庆生主编，华中师大出版社2011年版）、《中国当代文学经典作品选讲》（下卷王泽龙主编，华中师大出版社2009年版）两部教材。先后出版《在自由中逼近真理》《20世纪后20年小说语言的文化透视》《历史的误会》《准则》《水的狂欢》《寒山碧评传》《明月文化中的扬州文学》等著作，在海内外各种期刊发表论文150多篇。《扬州上下三千年》是朱志泊先生倾数十年心血研究，独立撰写而成的一部扬州通史。欲购此书的朋友，请联系作者朱志泊先生，可得朱先生签名本。联系电话：13773545510
