![]()
![]()
断片二则
【一】民哲之所以为民哲（自然是由其实际思想水平而非社会身份下的定义），从根本上并不在于其没有充足的学识，而在于他的猖狂诞妄淹没了他正常的理性，在于他著书立说的目的并非对真理的探究与健康的自我表达，而是不惜牺牲一切客观性与合理性的自我夸饰——而客观性与合理性恰恰是为前者所追求的。一个完整接受了基础教育的普通人，按照手头现有的证据，充分发挥自身的思考能力与直觉创造力，虽未必能像专业研究者那样扩充人类知识的边界，但总能产生些有价值的、有趣的洞见，即便产生不了，至少也不会像民哲那样陷入夸张的臆想，就此而言，“思而不学”或者说“思而相对少学”本身并不构成什么问题，特别是当我们考虑到学的积累有时反而会对思的灵动产生反作用时。另外，在现代公共理性的讨论空间中，“少学而（仍敢）思”其实恰恰是需要鼓励的珍贵品质，否则专家对于每个领域话语权的垄断就是不可避免的。【二】对于现代公共空间中的理性讨论——它遵循民主而非专制的原则——而言，专业知识并不是必需的，重点在于要具备基本的理性思维能力和愿意理性讨论的态度，在此基础上，其他事实性的问题都可以通过讨论来一步步澄清；真遇到不可通约的信仰之争，也至少可以把可讨论和不可讨论的分界线划出来，让大家围绕可讨论的尽可能讨论解决，不可讨论的尽可能相互尊重互不侵犯。最好不要轻言不可通约性，因为很多无法通约只是表面上的，其实只是某一方在犯蠢罢了，比如有种愚夫愚妇之所以信教（并不是说信教者都是愚夫愚妇），可能只是他或她觉得圣书上说的历史都是实际发生过的真事，这时候如果给其讲明白了一些历史批判学的常识，就能瓦解这种信仰。所以除非真的在用理性充分讨论之后，逼出了那个绝对无法通约的前提、无法让步的红线，不然就不应该放弃理性对话。【重玄之域读者交流群重开，欢迎来玩耍~】
【因群聊人数超200，请长按扫码添加小助理微信号，由小助理拉进群~】
↓ ↓ ↓ ↓ ↓
![]()
【小助理用的是国外手机号，可能弹出风险提示，忽略即可】
小编作品《老子疏义》已于当当、京东自营绝版，欢迎通过小编本人的【微店】与【孔网书摊】购买支持作者，长按扫描图中二维码即可：
![]()
![]()
小编译著《窥道路向》已于当当、京东、淘宝、孔网等各大电商平台上市，此为德国哲人库萨的尼古拉晚年的密契哲学总结之作，以下为京东链接：
