之前在“禅修课程”的专栏里，分享了许多有关历史、认知以及生活情境方面的文章，这是因为广义的禅绝不单单仅是打坐，取舍之间皆透露着禅的智慧和妙用。我试图借助这些事件和问题，带大家来品味和感受“禅”的魅力。禅可以是霸气、犀利，敢与天地争锋的，禅也可以是柔和、细腻，朴实无华的。
不过，我并没想通过这些分享来改变或帮助谁，因为在我看来，助人是人生的大功课，而且需要时机成熟，即禅宗里所讲的——啐啄同时。
在学佛圈里，完全忽略客观史实，未经亲自验证，也未看到实际效用，就打着助人旗号以讹传讹、招摇撞骗的比比皆是。这种行为除了换来自己多巴胺的暂时性刺激，对他人往往并无任何助益，有时甚至是有害的。
拿我自己来说，在我身边最常发生的现象有三种：
其一、某人带着问题A来找我，后来发现是问题B；解决了问题B后，才看到问题C更严重；不对，问题D才是关键，最后问题ABCD缠在一块，忙了半天，仍然无解；
其二、帮某人解决了某个问题后，过了一阵子，他又带着同样的问题来找我或其他法师反复求证，如此一而再，再而三，没完没了……对他来说，没了问题就会无聊，似乎只有活在问题里，才能感受到被关切，才有存在感；
其三、某个人带着某个问题而来，说这是他唯一的难题，如果解决了就雨过天晴，结果难题虽然处理了，他仍然水深火热，一点没好，还想把我拖下水。
可想而知，这样的“助人史”相当乏善可陈，既不光荣，也没乐趣，更无成就感。说得直接点，就是纯粹的浪费彼此的时间，只能用“一无是处”来形容。
经过反省后，我发现原因不外乎两点：第一，来求助者，通常自己都不知道真正问题之所在。正如一位大师所言：“他们面前不过是条绳子，而他们却因为误以为是蛇而害怕。他们因噩梦而受苦，却不知连痛苦都是虚假的。”这样的忙要怎么帮？第二，我自己助人的起心动念，多半都是应付、讨好、生硬且教条，手段粗糙又卑劣，完全没真正看到对方的实际问题和需求，既不够真，也不够深，这怎么会有好结果呢？可当你足够真诚和深入时，求助者又开始对你有投射和移情，想要占据你更多时间，甚至是你本人。当你基于自我保护表明边界，对方就把你拉黑，不欢而散。
除此之外，我还看到，有时看似帮人，最后很可能反而还耽误了人家。就像是孩子的功课不会做，让父母帮他把功课做了，父母是不可能帮他做的，因为一旦帮他做了，他以后永远都不会做 。父母自然是爱孩子的，所以不会这样做。而我们对待求助者，真是不用心到了极致。
我如今了解到，凡发生的事都是功课，只有通过做功课，生命才能前进；只有生命前进了，同样的事才不会再发生，或即使发生也不再困扰或烦恼了。而且，多数造成麻烦的事情，都已是“结果”的呈现，通常“原因”都不在这些事情里，而在更深的源头处。只有找到源头，“结果”才会消失。
有了这样的了解，我明白真正的助人要靠不断地修炼自己，修炼自己的起心动念，修炼自己的生命境界。除非你能看到别人问题的源头，你的起心动念是出于爱，你的生命境界足以不被他人所影响，否则很难真的帮到人，更难以应对帮到人后的一系列牵扯和麻烦事。
助人是一种很深的修行，修的好时，求助者和施助者同时获益，已分不清到底是谁在帮谁；修的有问题时，要么借“助人”来满足自恋；要么因“助人”被他人道德绑架，把自己的身心拖垮，骑虎难下；要么“助人”后，与被助者纠缠不清，反目成仇。……
总之，助人未必乐，掂量一下自己的斤两，莫草率行事，自身修的好才能“助不带业”。以上是我在助人方面的体验和感受，提出来与君共勉！
诗云：
莫道帮人必快乐，
好心未必结善果。
关系当中学问深，
助不带业真菩提。
