最近常有朋友跟我诉苦：当老板的苦，做员工的苦；不结婚的苦，结婚的苦，想结结不了，想离离不了的更苦……大家都是苦主，都想要寻求一味解药，却觅之不得。
我仔细问了一下每个人，为什么苦？回答也都是五花八门，但总不外乎：想要的得不到，不想要的找上门；事情压力大，人又合不来。
于是，有些人听说佛法可以离苦，要么花上好几年在千经万论、哲学思辨里绕来绕去；要么就修禅修定，试图与念头斗个你死我活……就算进了佛学院，也是眉毛胡子一把抓，花上两三年将各个宗派东拼西凑的学个了大概，然后像社会大学那样，挑个冷门的题材写个论文，就算毕业了。最后该怎么修，依旧无人指引。这种“科普式”教学能培育出什么僧才？能激发出什么信仰？能解决什么烦恼和问题？！
佛陀在《箭喻经》曾讲过这样一个譬喻：有一个人中了毒箭，亲人们赶紧为他寻医疗伤。然而这个中箭者却说：“我不能急着拔箭疗伤，我要先弄明白这个箭医姓甚名谁，高婑胖瘦，种性等级，以及箭是什么材料做的，然后再拔箭疗伤。”人生短短几十年，若非专业人士，并不是所有信徒都有时间有精力有必要，做这样一番研究的。
之所以创办佛教院校，起因是在清末民初，由于部分知识分子及政府官员对佛教缺乏了解，以及土豪劣绅等野心份子觊觎庙产，导致寺庙财产被损毁、侵占，僧尼被勒令还俗，各宗法脉传承几乎都已断尽，仅存的禅宗一脉，也是名存实亡。这时，一些有识之士提出利用寺庙产业兴学的想法，希望通过这种方式保护佛教文化，同时也为教育提供资金支持。于是佛教院校才开始模仿社会学校的教育方式兴办起来。
当我从佛学院毕业后，面对仍未解答的人生困惑和依旧迷茫的修行方向，我没有选择立刻在寺院任职或教学，而是躲进了山里的道场。当时的主法老和尚说：“你们这些人，放眼望去，只有两种境界：不是昏沉，就是妄想！”后来离开道场，发现老和尚说的是大实话。
看到自己即使学佛已久，但生命状态还是在昏沉和妄想两种境界中轮回，这回算是把苦的原因找到了。原来苦不来自外在环境中的人、事、物，只来自内在的妄想和执著，人被自己的妄想和执著绑架，无法如实与外在世界的无常相对，才导致苦。要从苦中解脱，哪里需要那么大费周章，向内即是！
自那时起，我坚持培养自己打坐的习惯，有时，虽仍妄想不断，但日渐能看见妄念升起，犹如浮云飘过，不再抓取，只是观照。这样做了一段时间，感觉念头少了些、轻了些，不再牵动各种情绪，身心状态因此日渐放松。就开始真正热爱上禅修了。
带着这种蜕变，重新回到滚滚红尘和日常生活中，发现自己看到的世界开始不一样，对各种事情的反应也和过去不一样了。我的世界开始慢下来，更真实，更有感受，内心也日益笃定，已从苦里解脱。
我曾说过，不要试图“离“苦，而要学会“化”苦。因为“离”意味着早已断定苦就是个“坏东西”，而且还带有嗔心和不接纳，这不论在认知上还是心态上都是有问题的。所以，我这里说化苦，我认为化苦的药方是：先从事里抽离，回到内在跟自己在一起，再从自己的念头中抽离，找到那个更真实而平常心的自己。如果情况严重，则需要更长时间的单纯地只是保持觉察和陪伴自己的身体，只要能这样，剩下的事自己会转化，不用再担心。
人的病有很多种，苦也有很多种，有些是身心造成的，有些是“业力”造成的，面对说得清，说不清的各种病因和状况，这剂药方一体适用，没有例外。希望有缘之人都能得到这药方的疗效，都能有所受用！
