从小我们就是被“好与坏”教育长大的。老师会在成绩单里按照“标准化模式”点评到：优点……缺点……，很多人于是就带着这些被烙印上的优缺点，活了大半辈子。当我步入社会，我发现在天才或成功人士身上也有着极为明显的“缺点”，甚至这些“缺点”有时反而还促成并造就了他们的成功，如果让他们遵循“标准化”的社会教育，反而可能庸庸碌碌一辈子。这不禁让我开始重新审视这种教育方式。
毫无疑问，我身上也有很多缺点，但由于天性及客观条件如此，我很难改变，更无力战胜自己的缺点；直到后来，我试着接纳它们，发现原来接纳即战胜；现在，当我完全接受它们后，发现自己根本不存在所谓的缺点。
原来，好与坏都是人们的偏见，人生最大的骗局就是：有好与坏，有优点和缺点。
可能有的人还是不能认同这个见解，一心想要挣脱这样的事实，让生命在某些方面，呈现出所谓的好的意义。
其实，承认并接纳世界的不好不坏，恰恰可以呈现出一个生命的意义。当我们无差别的接纳这个世界时，我们才能经验到最诚挚的慈悲与爱。
初学佛时，我被教导要把每件事、每个起心动念都严格的区分出好坏，对错和善恶。那时的我，每天忏了又犯，犯了又忏……活得焦虑、迷茫且充满对立。后来，深入了解中国佛教思想后，意识到这些“二元对立”思想可以起到“止恶扬善”的作用，但若固着于此，就会障蔽我们见到真实。《坛经》中，六祖慧能就对惠明说：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目。”
那么，如果用没有“二元对立”的视野，将会看到怎样的一个世界呢？
当看到狮子吃掉羚羊，他不会用杀戮有错，谁有缺点，谁好谁坏来评判，他看到的是大自然的和谐与平衡；
当看到生死涅槃，他不会一味地鼓吹救赎与彼岸，不再用生是好，死是坏；涅槃是好，轮回是坏，来定义生死和涅槃。而是如《圆觉经》所言：“不厌生死，不爱涅槃。”视生死与涅槃不二。
……
试问：你凭什么挑剔这个世界？你的挑剔是基于对自己的好，还是对大家的好，还是对地球的好？……你以为的好，真是究竟意义上的好吗？
如同你无法挑剔一朵花开得还不够美好，你应该同样无法挑剔一个生命、一段过往和一个人。好与坏的挑剔，总是让人与“坏”相遇，与残缺相遇，与伤感、忧郁和抱怨相遇。而真正的慈悲和爱，所要面对的是一个真实的世界，而不是爱心泛滥又喜欢意淫的“想给一切动物穿秋裤”。
这个世界就是如此，谈不上好与坏，与其花掉大把的时光去追逐好的事物，不如在这不好不坏的世界里，做回自己。
