创作感言：
写此信的目的有三：1.自娱自乐；2.对儿子的祝福；3.告诉儿子，这一生，要怀感恩之心、立奋斗之志、做大写之人、得超越之乐，这比上清华更重要。
致佑森书
文/张辉
佑森我儿：
大学的生活可否充实？学业是否跟得上？和同学们相处得愉快吧？我听说，清华的校医院都是免费的，食堂有十几个，只需象征性地付两块钱就可以吃上美味营养餐，听妈妈说，你们的宿舍也很漂亮，两人一间的阳台房，空调、暖气、电视、网络一应俱全，最重要的是，清华的图书馆藏书千万册，里面宽大明亮、随处可坐，并且24小时对外开放，真是羡煞我也！
儿呀，能拥有这么好的条件，固然是你努力的结果，但更要感恩国家为你们提供了事无巨细的保障，让你们能专心致志地读书。这四年，是你人生中最美好、最宝贵，也是最关键的四年，切不可等闲度过。
爸爸因为工作的关系，没能赶上送你去学校报到，今天姑且以书信的形式送你几个关键词，这也是爸爸作为过来人的一些感悟，希望我儿能认真体会。
第一是“学习”。这是你作为学生的本分。当然，爸爸说的这个学习，不仅仅限于你的专业知识，如果上了四年清华，你仅仅学了一些专业知识，那你就亏大了。你们清华以前有一位著名的校长叫梅贻琦，他有一句名言：“所谓大学者,非谓有大楼之谓也,有大师之谓也。”你想，清华大学作为中国大学的NO.1，这是一个多么博大而高端的平台啊，里面有那么学贯中西的大师，有那么多精彩绝伦的讲座，身在其中而与之擦肩而过，岂非平生最大憾事？所以，爸爸希望你能“跑”起来，在不同的学院、不同的教室、不同的报告厅之间来回串场，多多实行“拿来主义”，辛苦点没关系，人生关键处只有几步，错过了，就永远追不回来了。
你学的是理工科，但爸爸希望你能多上一些人文社科类的课程，多读一些人文社科类的书籍，哪怕你想当科学家，人文修养也是必不可少的。钱学森是多么厉害的科学家，但是他给青年学生最重要的建议就是“学好中外语文”，因为语文是所有学科的基础，也是人生修养的基础，舍却人文修养而欲成科学大家，是断不可能的。当然，这一点爸爸对你有信心，你从小跟爸爸妈妈读雪漠爷爷的书，其他的中外名著也读过不少，有很好的基础，希望在大学里，你能把这个好习惯进一步发扬光大。
第二是担当。爸爸工作这么多年，深深感觉到，这是一个担当缺失的时代，人人想的是明哲保身，人人想的是避重就轻，人人想的是推诿塞责，人人想的是佛系躺平，真干事真担当者，少之又少。还记得那次你做古文阅读理解吗？说的是郑板桥任潍县县令时，恰逢荒年，到了人吃人的地步，郑板桥果断打开官仓发放粮食赈济灾民，有人阻止他说，没有上面的命令，不能私自开仓。郑板桥回击说：“这都什么时候了，如果层层申报，百姓早就饿死了。”随后他重重地说了六个字：“上有谴，我任之。”意思是说，如果上面怪罪下来，所有罪名，我一人承担。看到这儿时，我记得咱俩都有所动容，当时爸爸就对你说：“当当，记住这六个字。”我看到你点了点头。
还有一次，咱俩一起看《觉醒年代》，演到陈独秀和李大钊分头去发放传单，北洋政府的军队来抓他们，当时的情势非常危险。李大钊身边的学生们着急地说：“先生，您快跑吧，陈独秀先生是社会名流，他被抓进去，还不会有性命之忧，您要被抓了，恐怕凶多吉少，北洋政府的监狱就是地狱呀！”李大钊手洒传单没有停下，回头对学生们说了一句：“我不入地狱，谁入地狱？”爸爸当时眼泪就流下来了，“铁肩担道义，妙手著文章”，谁的铁肩能把整个中国扛在肩上，身陷地狱而不足惜？李大钊。这是多么大的担当啊！
爸爸永远崇拜这些担当者，所以爸爸总是提醒自己，要担当，哪怕因为担当而让自己的工作累一些，也没什么。爸爸给你取名“佑森”，也是寄托了担当的希望。你出生的那年有一部电影很火，叫《猩球崛起》，讲得是一只大猩猩带领它的族群对抗人类的暴虐，保护自己家园的故事，爸爸妈妈看了都很喜欢。巧的是，你属猴，而且五行缺木，爸爸就给你起名“佑森”，意思是你这只猴子要带着族群护佑好自己的森林，把你的责任担当起来。你的小名“当当”，自然也有担当的意思。
你在大学里，首先要培养担当的品质。你经常说长大了要去雪漠爷爷那，有这种大愿当然很好，但去了是要有大担当的，如果去了混吃混喝、躺平添乱，爸爸是绝不答应的。所以，未来的大担当需要从现在的小担当做起，做了班干部，就要把班级的工作担当起来，为每一名同学服好务；找了女朋友，就要把男人的责任担当起来，把对方照顾好，对人家负责；尤其是遇到难事、出了差错，要敢于挺身而出、扛事担责，“疾风知劲草，板荡识忠臣”，危难之时，才显出担当的可贵。
第三是“高贵”。高贵是一个多么美好的词，爸爸认为，人人都有一颗向往高贵的心，只不过，每个人对高贵的理解都不一样。爸爸年轻的时候，觉得位高权重、富甲一方才是高贵，但爸爸在读了很多书、见识了很多人之后，对高贵的理解就变了。你现在有时间了，爸爸建议你读一读雪漠爷爷的“大漠三部曲”，这真是一部好书，很多人从中读出了不同的东西，有人读出了贫穷、有人读出了苦难，有人读出了无奈，有人读出了抗争，但爸爸更多的读出了一种高贵。你或许会问，这是一部描写贫穷落后的西部农村的小说，有啥高贵在里面？这就是爸爸要回答你的，高贵和出身、地位、金钱都无关，只和一个人的心和行为有关。
高贵是什么呢？我想，高贵首先是一种自守之志。还记得凉州城头的那个乞丐吗？衣衫褴褛的他躺在角落里，似乎好几天没吃东西了。当雪漠爷爷买了蛋糕放在他旁边，他却看也没看，还说了一句：“拿开，这是我睡觉的地方。”第二天，当雪漠爷爷再去的时候，那乞丐已不在了，只有那个蛋糕，还放在原地，一动也没动。雪漠爷爷说，这是我在凉州见过的最高贵的人。注意，你要体会乞丐身上的那种“气”，不要把这种“气”仅仅理解为“不食嗟来之食”“不为五斗米折腰”等等，它是超越那个层面的，这种高贵，需要你慢慢体会。高贵还有很多，比如，前些年你读了《苏东坡传》，说你太喜欢苏轼了，而不喜欢王安石，你觉得王安石搞变法急功近利，还纠结了一帮小人冲锋在前，而且王安石个人也邋里邋遢，官服上经常沾满油渍，洗也不洗。爸爸想告诉你的是，看一个人，不能仅凭一本书就给他下定论，每个作者的喜恶和看问题的角度是不一样的，王安石的变法和个人卫生我们姑且不论，但有一件事，充分显示了他的高贵。
有一次，王安石很晚才忙完公务回家，到了卧室准备就寝时，突然看到一个如花似玉的姑娘在床上等着他，他赶快把夫人吴氏叫来，问是怎么回事？夫人说，你这么劳累，也没个手脚勤快的人伺候，这是为你买的一个小妾。原来，这个女子的丈夫为朝廷押送粮草，途中翻了船要赔偿损失，赔偿的金额很大，丈夫变卖了全部家产还不够，只好把妻子卖掉来筹款。王安石问清楚后，立即拿出钱来给这个女子，让她回去找到丈夫，把钱还了，两个人一起好好过日子。
你看，这就是士大夫的操守。在那个封建社会，王安石完全有权利纳个小妾，而且这个女子是夫人心甘情愿花钱买的，合理合法，况且那时他权倾一时，以普通人的眼光来看，追求点个人享受也无可厚非。但王安石却不接受，他心里装的是那个女子的苦难，装的是自己的良知，怎么能屈从于人的欲望呢？这就是一种高贵。仅凭这一点，王安石就当得起我们的敬仰。
高贵还是一种慈悲之心。不要把高冷等同于高贵，高冷的人是一种精致的利己主义者，高贵的人则是无我慈悲的大爱之人。清华是最高学府，我想，清华人多少会有一些高傲的心态吧，所以，爸爸还是想提醒你一下，要时刻保持警醒，防止由高傲而变高冷，由高冷而变自私。你上的现实的大学固然很好，但要反躬自问，你人格的大学完成了吗？“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这不是光说说就可以的，必须从当下做起。所以爸爸建议你多报一些公益社团，多参加一些公益活动，你也可以发起一个读书会，把咱们的大善文化在清华里传播出去，你甚至可以学习袁了凡，日行一善，帮同学打打水、帮环卫阿姨推推车、帮助校园里每一个需要帮助的人。这样积善成德、积德成道，四年下来，你的德行和学业会有一个脱胎换骨的变化。
高贵还是一种浩然之气。爸爸上的山东大学固然比不上你的清华大学，但山大的校训爸爸一直很喜欢，叫“气有浩然，学无止境”，中国的读书人，不能没有一股浩然之气。孟子这样解释浩然之气，“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。”你看，浩然之气不是先天就有的，也不是别人赐给你的，而是靠自己“养”出来的。那么如何“养”呢？孟子进一步说：“其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。”就是说，浩然之气要靠行“道”与“义”来养，而且要不停地付诸行动，指望行一次道义之举就能养出浩然之气来，是不可能的。这就像吹一个巨大的“浩然之气”的气球，要一口一口地吹，持之以恒、久久为功，不要想着一口气就把气球吹满，那是做不到的。当然，这个过程中，气球是不能撒气的，否则就会功亏一篑。所以孟子最后强调：“行有不慊于心，则馁矣。”做了亏心事，就像在气球上扎了一个洞，你千辛万苦“养”出来的浩然之气，就会在一瞬间漏光、瘪掉。
明白了吗孩子？你还年轻，年轻可以犯错，但有些污点，一辈子都不能沾染，否则，你“浩然之气”的气球就会永远留下一个洞口，再想“养”得饱满，甚至充塞于天地之间，就很难了。
高贵说得有点多了，最后一个关键词是“快乐”。这一点爸爸应该向你学习，你从小到大都很快乐，虽然小学时因为学习被爸爸妈妈“摧残”过，但所幸没影响你快乐的本性，现在想一想，爸爸都觉得有点后怕，也很庆幸没被当时的社会焦虑所裹挟。但爸爸有一个体会，快乐分先天的快乐和后天的快乐，你去幼儿园和小学里看那些孩子们，绝大多数都是叽叽喳喳、嘻嘻哈哈、无忧无虑，这是先天的快乐，是造物主赐予每一个人的礼物。但是，随着年龄渐长、涉世日深，很多人的本心受到了污染，或是受到外界的折磨，于是就变得不快乐了。
爸爸还记得自己的经历，上初三之前，我都是快乐的，虽然有些生活的烦恼，但快乐的本性还在，直到有一次，我考了全年级第一，从此之后，我就不再快乐了。为什么？有了攀比之心，有了把所有人都甩在身后的欲望。记得有句哲言大意是说，所有不快乐的，都是不道德的。为什么呢？因为只有合道的人才是真正快乐的，不快乐，说明有欲望、有执著，偏离了大道，所以是不道德的。这句话道出了后天快乐的真谛，即快乐需要合于大道，合于大道就需要修行，所以王阳明说：“常快活，便是功夫”。不要小瞧这句话，你可扪心自问，健康时你快乐，生病时你还快乐吗？顺利时你快乐，困顿时你还快乐吗？约会时你快乐，分手时你还快乐吗？……为什么不能时时快乐？因为你的“功夫”不够。谁的功夫够了？王阳明的功夫够了，他死的时候没有任何牵挂，只说“此心光明，亦复何言？”雪漠爷爷的功夫够了，他总是“触目随缘，快乐无忧”，所有佛菩萨的功夫都够了，你几时见过愁眉苦脸的菩萨？他们总是眉目舒展、笑口常开，发自内心的愉悦。
怎样做快乐的“功夫”呢？我想有六个字：自省、自律、自强。自省，就是时时警觉，把内心的锈迹污垢一一清除，达到心的本初光明。自律，就是诸恶莫作，众善奉行，用行为诠释自己的追求。自强，就是发大愿、行大行，瞅准人生的目标，坚定不移地向前走。这就是修行，当有一天你修着修着，发现自己“无入而不自得”，不论怎样都很快乐时，你的功夫就到了，这就是儒家的“廓然大公”，就是道家的“恬淡虚无”，就是佛家的“明心见性”。儿子，爸爸多希望你能达到这种境界啊，当然，在这条路上，爸爸要和你赛跑哟，这可不是考大学，分不得老子和儿子的。
好了儿子，说了这么多，不要嫌爸爸啰嗦。过一段时间，爸爸就去看你，不知北京还有没有“九头鸟”这家饭店，以前你妈妈在北京上学的时候，曾带我去吃过，至今还记忆犹新。这次去了，我请你吃“九头鸟”。
祝一切顺利！
爱你的爸爸：张辉
2034年10月29日
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