纪德的作品充满了神秘主义，《窄门》作为他的代表作，充满了人性与神性的矛盾。
阿莉莎想追求崇高，却作茧自缚，想牺牲自己成全他人，却让更多人陷于不幸。
难道，高尚与快乐不可兼得吗？
纪德此人
安德烈·纪德1869年出生在一个法国富有的家庭，父母亲是新教 徒，母亲祖上是天主教 徒。
这使得纪德接受的宗教教育充满了矛盾，他说自己是“两种血缘，两种地域，两种信仰的结晶”，并声称自己“坐在不同宗教的交叉路口”。
1891年，纪德出版了第 一部作品——《安德烈·瓦尔特的笔记》，在其中探讨了灵魂与肉体的分离、精神至上、虔诚等问题。
在这部作品之后，纪德确定了写作的原则：通过内心情感的外化和具象化来超越自身。写作既是他的职业，也是他获得精神成长的一种方法。
随着知名度的提高，纪德进入了马拉美的文学圈子，并获得参加“星期二聚会”的资格。
在这一时期，他完成了《那喀索斯论》《爱情尝试》《乌里安之旅》等作品。它们都使用了寓意的创作手法，具有象征主义的风格。
有评论家说：“纪德创建了艺术的宗教。”
不过，纪德并不把“象征主义的纪德”当作自己的创作目标，他自我否定道：
“神秘主义的观念就像旧拖鞋。我穿着它们感觉很舒服，不过我还是宁愿光脚走路。”
1897年，纪德出版了背离象征主义的作品《人间粮食》，旨在让自己的作品“重新接触土壤，让赤足接触大地”。
《窄门》的叙事结构
1909年，《窄门》出版。纪德在这个故事中采用了单线叙事结构：
主人公罗杰姆和阿莉莎是新教家庭的孩子，从小接受了严格的教育。
他们二人相爱后，阿莉莎一直拒绝罗杰姆的求婚。她想要牺牲自己的爱情，成全妹妹对罗杰姆的感情。
妹妹后来与他人结婚，过上了幸福的生活。这并不能让阿莉莎接受罗杰姆，阿莉莎的内心充满了种种矛盾，她决定放弃尘世的幸福，并因此抑郁而死。
罗杰姆在阅读了阿莉莎留给他的日记后，才明白了她的心意和她所遭受的煎熬。
纪德在《窄门》中展现了宗教对人产生的种种影响：
阿莉莎的幸福障碍并不是来自于别人，而是来自于自己在追求更高道德的过程中，所带来的内心惶恐和犹豫。
信仰是一种无形的力量，却可以给人带来现实层面的约束。人对真、善、美的追求一旦过度，就会带来无畏的牺牲。
在这种狂迷的追求中，阿莉莎既牺牲了自己，又牺牲了罗杰姆，虽向往天堂，却奔向了另一端。
《窄门》中加入了纪德的亲身经历，很多人认为这是纪德的自传体小说。在纪德的自传《如果种子不死》中，有很多经历与《窄门》相似，如童年丧父、被母亲独自养大、爱上表姐等。《窄门》中阿莉莎日记的灵感，则是来自于现实中纪德表姐的婚前日记。
后浪《窄门：纪德三部曲（插图珍藏版）》
《窄门：纪德三部曲（插图珍藏版）》收录了纪德的《背德者》《窄门》和《田园交响曲》。
《背德者》与《窄门》一样，都是叙事小说。《田园交响曲》是一部日记体小说，偏重感人的故事，并不深究人物内心的矛盾和斗争。
纪德的作品富有深意，具有思想性，李玉民在译者序中说：
“我痛感阅读纪德的作品，稍不留神，就会沿着惯性思维，走进通例常规的误区，自以为接近，却越发远离纪德思想的轨迹。”
书中的插图为法国后印象派知名画家乔治所画，为读者展现了当时法国的田园风光与民俗风情。
阅读过这本书的人，除了感叹后浪的审美和制作水平，还惊叹于译者续和附录的“厚度”。
等你拿起这本书读的时候，就明白这句话是在感叹什么了。
