洋厝厝后刊环公派下孙氏家谱 ‖-十八世孙亢官和十九世孙诰
（编辑：廿八世，孙朗）
我的第十八世祖乃是孙亢官，字俊义。他娶了方廷龙之女方氏，共育有五子，分别是诏、诰（过继他人）、训（早夭）、谅（早夭）、堪。
孙亢官在年仅 8 岁时，父母便相继离世。此后，乡里的豪强对他家渐生觊觎。待他到了立志发奋学习的年纪，那豪强竟用奸计霸占了他家产业，甚至一夜之间（形容之快）用抢来家产建成自己的房屋。孙亢官为此到越州度府去打官司，多年来一直期盼望能恢复从前的家业，怎奈势力背景不及对方，最终产业被判归对方所有。孙亢官虽含冤不服，可案件却一直未被撤销，他于五十三岁时含冤离世。
我年少时，曾在几个箱子里，在他的遗嘱等相关物件资料中看到过这些记载。
另一先祖孙妹，未曾娶妻，便早早夭折离世。孙亢官的次子“诰”过继给他当子嗣。
追溯我们祖先这一分支，家族传承到这里。六代之中仅传下来三个男丁（孙亢官，孙妹，孙贤），门庭冷落，家境贫寒。况且孙妹和孙贤又过早辞世，此时我的祖先俊义公（孙亢官）怎能不感慨自己孤苦伶仃？所幸祖母方氏善于持家，使得我们的祖先能够整顿家门以抵御豪强。回想当年的艰难困苦之境，不知耗费了多少心血和精力。
我的第十九世祖是孙诰，字覃汝，也字赠汝而简。他娶了泉州举人之女张氏，生有二子，可惜也已早早去世，名字也已无从知晓，于是以慎汝的长子作为子嗣。
孙诰过继给“孙妹”成为朝桢公（第十七世祖孙兴）的嗣孙，并迁居到粮累这地方。为此简衣缩食，于康熙甲寅年（1674 年）将祖叔埋葬在西圹山边，此事在旌谱中被忽然提及，从此孙诰成为朝桢公的继嗣。
然而，我祖先置办的田产至此已荒废殆尽。孙诰虽未能重振前人的家业，但迁移到粮累，确实有为后人做了谋划。如今已没有太多令人担忧之事，这大多归功于祖叔。追溯当年他那深远的考虑，那一片真心仍值得我们揣摩和体谅。
孙谅（孙亢官的第四个儿子）成为朝用叔的嗣孙，体现了祖叔母的钟爱之情。祖叔母膝下无子，甘愿守节，疼爱孙谅如同亲生。他继承这份关爱本是应当，无奈年纪轻轻就夭折，最终托养也未见成效，实在令人唏嘘感慨！
（备注：在古代，将儿子过继给兄弟作为子嗣是较为常见的现象，其由来和说法主要有以下几点：
1. 家族传承和延续：在重视家族血脉和宗祧传承的古代社会，若兄弟一方没有子嗣，过继儿子可以确保家族的香火延续，使家族的祭祀和血脉得以传承下去。
2. 财产继承和家族稳定：没有子嗣的一方可能拥有一定的财产和家业，过继儿子能够保障这些财产在家族内部合理继承，避免因无人继承而引发家族内部的纷争和不稳定。
3. 亲情和互助：兄弟之间有着深厚的亲情关系，过继儿子可以被视为一种互相帮助和支持的方式，增强家族内部的团结和凝聚力。
4. 宗法制度的影响：宗法制度强调家族的长幼尊卑和血缘关系的正统性。过继儿子遵循了宗法制度的规则，维护了家族秩序和传统。
5. 社会观念和压力：当时的社会普遍认为有子嗣是人生的重要任务之一，没有子嗣可能被视为一种缺憾。过继儿子能够满足社会对于家族完整和传承的期望，减少外界的舆论压力。
总之，古代儿子过继给兄弟做子嗣是在特定的社会、文化和家族背景下产生的一种现象，旨在维护家族的利益、传承和稳定。）
