洋厝厝后刊环公派下孙氏家谱 ‖-谱序（一）
（编辑：廿八世 孙朗）
谱之义大矣哉。合一族言之，曰族谱。分一家言之，曰家谱。家谱修而后知祖宗所由来。
我家肇基周初，分封于卫，乃康叔苗裔，厥后托迹江东，英雄迭出。至后五代周时，朝纲废坠，盗贼频兴，干戈扰攘，人民涂炭。
吾祖平渝公，乃避乱入闽。择普之清源而居焉。故入闽以平谕公为始祖。由是经数传，而吾祖侍郎公，分居埔塘。
又数传，而吾祖质甫公，赘居崧山之洋厝。生二子，长应祖，次讳观。
应祖公，即吾与大坪分居祖也。生二子，长佛养，次佛祐。然得其传者，唯佛养。佛养公，生二子，仕昇居长，仕童次之。
仕昇公，即吾与庄内分居祖也。生二子而传四孙。孙者谁耶？长曰瑞，字凤祥；次即环，字凤和；三曰琪，字宗敬；四曰珪，字宗纯。
本房脉分四派。
祖伯凤祥公，食禀于庠，人丁兴盛，传至八世，及三公科考甲联登。无何祖宇倾圯，人尽星散，或寄足于他乡，或流离失所。居梓里者，廖廖无几，日就衰退，良可概也。
祖叔宗敬公，经再世而无传。
宗纯公分居东园，子孙繁盛。
迄乎中叶，堂叔孕泰，文韬武略，官至都司，但不知后裔再徒何方，殊无可考。
吾祖凤和公，雁行居二，家资殷富。当时咸称长者，两岁赈饥，乐善不倦。一朝寇来，提防秧及，大厦高堂，焚毁殆尽，财谷金帛，劫掠几空，此所谓无妄之灾者也。幸而田业四十石，数世犹袭其违泽，有礼部儒士，王府典仪者。吾祖之三世孙也，家财虽然渐退，人文犹是蔚起。
迄吾高祖，生下四儿，接其传者，曾祖一支。吾曾祖生下六儿。接其传者，祖父一支。其余祖伯叔，若不嗣矣，接宗支。是盖乡村偏小，难容人众。房分衰弱，无望丁多者也，可不恐哉。
然余生于斯，长于斯，祖宗之神主坟墓在于斯，弃祖离宗，诚非吾愿。今为强权所驱，大势所迫，不得不然耳。桑梓终须播迁，祖德为难忘。
爱是与儿辈商议，将吾祖本支派下，昭穆位次，备载卷中，俾后人阅之。
知祖宗一本所由来，而相传于不朽也，是以为序。
中华民国十八岁次己已季春
廿五世 孙进修 沐浴敬书
翻译成白话文（孙朗）：
编修谱牒的意义重大啊！从整个家族来说，称为族谱；从单一家族来讲，称作家谱。编修好家谱之后，才能知晓祖宗的由来。
我的家族在周朝初年开始建立根基，被分封在卫国，是康叔的后裔。此后在江东落脚，英雄人物不断涌现。到了五代的后周时期，朝廷纲纪废弃败坏，盗贼频繁兴起，战争纷扰，百姓陷入苦难，生灵涂炭。
（备注：“康叔”是周文王姬昌第九子、周武王姬发的同母弟姬封。周武王灭商后，封姬封为卫国国君，建立卫国，史称康叔。康叔统治有方，对卫国的建立和发展有重要影响。）
我的祖先平谕公，是为躲避战乱而迁入福建。选择了福建的清源（现指泉州仙游县）居住下来。所以福建孙氏把进入福建的平谕公（一世祖）当作入闽始祖。从此经过几代人传承，我的祖先侍郎公（五世祖），分开居住在（惠安）埔塘。
又往下传承几代，我的祖先质甫公（八世祖），入赘（指男子就婚于女家并成为其家庭成员，配杨氏）居住在崧山的洋厝（原为杨氏家族居住于此，后搬离；成为“崧山顶三村”孙氏的始祖。顶三村是指洋厝、大坪、庄内三个村）。（质甫公）生了两个儿子，长子叫应祖，次子名讳是观（孙观为富阳县令，其派下分居于大坪村）。
应祖公（第九世），就是我洋厝（村）与大坪（村）分开居住的祖先。（应祖公）生了两个儿子，长子是佛养，次子是佛祐。然而能继承（家业）的，只有佛养。佛养公（第十世），生了两个儿子，仕昇是长子，仕童（分居于庄内村）是次子。
仕昇公（第十一世），就是我洋厝（村）与庄内（村）分开居住的祖先。（仕昇公）生了两个儿子，传承到了四个孙子。孙子是谁呢？长子叫瑞，字凤祥；次子是环（环公为我厝后刊的祖先，第十三世），字凤和；三子叫琪，字宗敬；四子叫珪，字宗纯。
本房的血脉分为四支。
祖先凤祥公，在（明朝）学校享受廪食，人丁兴旺，传到八代子孙们，连着有三位后代科举考试都高中举人。但没多久祖屋倒塌，人都分散各地，有的在他乡寄居，有的流离失所。居住在故乡的，寥寥无几，日益衰退，实在令人慨叹。
祖叔宗敬公，经过两代就没有了后人传承。
宗纯公分开居住在（惠安）东园，子孙众多。
孙氏后代发展到了中期，堂叔孙孕泰（六世），文韬武略，官职做到都司，但不知道他的后裔又迁到哪里，实在无法考证。
我的祖先凤和公，在兄弟中排行第二，家底殷实。当时大家都称赞他是德高望重的长者。他连续两年赈济饥荒，乐于行善从不倦怠。有一天贼寇来了，防备不及受到牵连，高大的房屋和正厅，被烧毁得几乎没有了；财物粮食和金银布帛，也被抢劫几乎一空，这就是所说的意外灾祸啊！幸运的是还有祖业四十石田产，几代人还能沿袭这份产业。有担任礼部儒士、王府典仪的，是我祖先的第三代孙。家里的财产虽然逐渐衰退，但有文化的读书人还是众多。
传到我的高祖（孙崟，第廿十一世），生下四个儿子（兰、垒，陡，揖），继承其传承的，是曾祖（孙揖，第廿十二世）这一支。我的曾祖生下六个儿子（老、必、等、從、我、趋）。继承其传承的，是祖父这一支。其余的祖辈伯伯叔叔们，有的没有子嗣，就过继宗支。这大概是乡村偏远狭小，难以容纳众多人口。各房分支衰弱，难以期望人丁众多，难道不值得恐慌担忧吗？
然而我出生在这里，成长在这里，祖宗的神主牌位和坟墓都在这里，抛弃祖先、背离宗族，实在不是我的愿望。如今被强权驱赶，受大势逼迫，不得不这样罢了。家人最终必须迁徙，而祖宗的恩德难以忘怀。
因此我和儿辈们商议，将我们祖宗这一支派下（环公），长幼尊卑的次序，详细记载在书卷（家谱）当中，供后人阅读。
（备注：“昭穆”为古代宗法制度，宗庙牌位或墓地的辈份排列，以始祖居中，二世、四世、六世位于始祖的左方，称“昭”；三世、五世、七世位于右方，称“穆”。）
让后人知道祖宗同源同宗的来历，从而世代相传永不磨灭，因此写了这篇谱序。
中华民国十八年（1929年），岁次己巳，季春时节（农历三月）
第二十五世 孙进修（我太爷爷） 沐浴斋戒后恭敬书写
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