作者
（1）到了这个时候，还有人诋毁刀郎，甚至栽赃陷害，说刀郎的音乐不是他一个人写的！简直是小人之心度君子之腹！看来，还得继续挺刀郎，回击那些自己没能耐，却看着有能耐的人不顺眼的假洋鬼子们！
有人这样说：“刀郎有两首歌的歌词很粗俗，当然也仅仅只有两首，其它上百首都还是挺文化的。”其实，刀郎那两首“很粗俗”的歌也是“挺文化的”，而且是挺巧妙的，文化含量极高。如果说用了“粑粑”两个字就算粗俗了，那你真是少见多怪！当年，毛教员的诗还用了“不须放屁”呢！你敢说毛教员的诗“粗俗”？
这位大侠说出了骂刀郎的一些人的心态。在艺术圈里，的确有真正的艺术家，但也有一些靠艺术活着的人，他们并不一定是真正的艺术家，他们从事艺术更多的是为了讨口饭吃，所以不挣钱的艺术他们是不做的，这些人往往维护资本塑造出来的所谓权威，为他们获取盈利摇旗呐喊，对刀郎的朴实、低成本、低获取反感得很，所以把刀郎贬低为下等艺术甚至狗屎。这些人也往往对艺术的本质不感兴趣，更感兴趣的是名牌、权威等艺术本质之外的形式。所以，别想指望这些人赞赏刀郎。刀郎的艺术，属于真正的艺术家们，属于孕育真正艺术的现实生活，属于呼唤艺术贴近生活的人民群众。
只有在艺术圈里的人，才能体会到艺术圈有多少“马户当道”。难怪刀郎的《罗刹海市》那么火爆，得到人们的共鸣。而且，在艺术界越到高处越险恶，所谓高处不胜寒呀！那些“马户”们各占山头，形成圈子，外面的人再有才也进不来，甚至你跪下来都不行，因为你对他们的既得利益构成了威胁。臧天朔就曾经是一个霸凌流行音乐界的黑社会老大，最后因为他太疯狂了，触犯法律后被绳之以法了！其实，艺术界还有许多“马户”在经营着势力范围，或以“庙堂圈”，或以“演绎圈”，或以“师门圈”，甚至以“朋友圈”“麻将圈”“酒友圈”的形式存在着。好事只给这些圈子里的人，至于圈子之外的人，连点赞都不会给你公开点赞！
（2）真正的经典好歌是创作者心底的声音，也是大众心底共同的声音。创作者不过是敏感发现并准确记录了这来自自己也来自大众的声音。但必须首先感动自己，才能感动听众。刀郎的创作都是先感动了他自己，才感动了大众的。
谭咏麟请刀郎为他写一首歌，这首歌就成了“年度十大畅销金曲”。
又一次为刀郎老师的《西海情歌》泪流满面！我真的不明白，那些自称是学音乐懂音乐的专业音乐圈里的人，怎么就敢轻视刀郎的音乐？难道这些人没有人的正常情感？只有所谓“高品质音乐”？可是，没有人的正常情感，怎么能搞音乐？刀郎的音乐不是真正的高品质音乐吗？ 什么叫流行音乐？老百姓爱听爱唱爱追爱看的大众音乐，刀郎做到了。那些看不起刀郎的流行音乐人，你做到了吗？刀郎的几场音乐会盛况空前！你能不无动于衷？刀郎的歌可以一听再听，你能不有所感悟？ “马户”们说刀郎只配给农民唱歌。刀郎音乐会来了那么多年龄跨度极大的“农民”！当这样的农民歌手值了！那些看不起农民，看不起刀郎的“高大上”音乐家们，待在你们的小圈子里孤芳自赏吧！永远别出来见农民！
反复欣赏刀郎老师的《序曲》，不禁被刀郎老师的高尚人品和中西结合的绝妙配器艺术所折服！听到那一声声婴儿的啼哭了吗？那是中华民族古老艺术焕发生机的信号！是中华民族音乐获得新生的号角！是中华优秀文化再次影响世界的曙光！这个婴儿已经出生，他必将长大，必将走向世界！
刀郎用自己的成功实践，为中华民族音乐走向世界铺就了一条阳光大道，让古老的沉寂的冷落的中华民族艺术瑰宝又绽放出异彩！试问：由刀郎老师精选的这样一群年轻的现代音乐演奏家，来演奏中华民族音乐，还有哪个年轻人不接受呢？这就是刀郎音乐的价值。我之所以敬佩刀郎，就是因为刀郎是中华民族音乐现代化的成功践行者、开拓者和引路人。伴随着中国经济的崛起，刀郎音乐也必将享誉世界！
（3）从事音乐，天赋和家庭熏陶很重要。刀郎在文艺家庭长大，从小就受到艺术的熏陶，难怪刀郎那么有才，有音乐的独到感觉！这是那些为了混个文凭找工作的音乐人无法相比的。别因为你有个音乐学院的文凭就看不起刀郎，凭艺术天赋和骨子里的艺术细胞，你比刀郎老师差远了！ 中国音乐界有太多混饭吃的庙堂之人。他们其实根本不应该从事音乐事业，特别是不应该占据庙堂，来领导音乐事业。音乐是供大众享受的，却是极少数有天赋的人的来创作的。扩大到整个艺术领域也是一样的。
不要以为艺术界的庙堂之人都是懂艺术的，有的人不是凭艺术素养和天分从事艺术的，即使身居艺术庙堂也是个艺盲。这些人天生就没有艺术通感，也就产生不了艺术移觉。你让他去想象文学的意境，产生音乐的共情，发现摄影的光感，体味色彩的语言，那是对牛弹琴。这些人由于天生的艺术智障，从来不会被真正的艺术感动，他们怎么能理解集多种艺术情愫于一身的刀郎音乐呢？如果说他们有一点点鉴赏力，也往往建立在看你是不是名牌大学毕业？是不是出自名师之门？是不是获过专业大奖？这往往是学院派的共同审美原则。而庙堂之人们自己无能，往往只好盲从学院派的审美原则。
（4）庙堂之人都在谈“文艺要走近人民群众，来自人民群众，服务人民群众”，可是，真正出现了一个人民群众喜爱的音乐人刀郎，音乐庙堂界却集体失声了！
集体沉默是必然的，因为他们心里自知不如刀郎！又不愿意认可刀郎！更不愿意在观望了一段时间后，仍然看不到刀郎倒下！
这位播主说出了老百姓的心里话，入木三分，那些一度占据着音乐话语权的权威们，为啥不敢说话了！因为只有“选择沉默，做个老滑头，还能自命清高，又能躲过大众的网暴。”
音乐圈外的大众喜爱刀郎的原因，恰恰是音乐圈里的人冷漠刀郎的原因。哈！
面对刀郎现象“集体沉默”的人，其实是两类人：
第一类人是像“马户”“又鸟”们已经占据着流行音乐高地的既得利益者，刀郎的高爆热和低获得的行事风格无情地切了他们的蛋糕！令他们切齿，但是，他们自知在艺术上和技术上，特别是支持率上已经明显不敌刀郎，所以不敢做声，只有那两位已经成为众矢之的的曾经“霸主”还抖动一两下垂死的鸡翅，以示不服而已。
第二类人是专业从事音乐的人，或者说是音乐科班学习过的人，这些人把持着官方话语权，可以称作“庙堂之人”，我的文字里笼统称之为“学院派”。当然这类人不完全是抵触刀郎的人，也有打内心钦佩刀郎的人。但是，这类人有一个通病，就是用所学的西化体系来衡量别人，有的还用古典音乐来衡量流行音乐，看不起未进过科班的音乐人，更看不起不是名校毕业，不是名师弟子，不曾获过专业大奖的音乐人。这类人对自己的庙堂身份很看重，对死板的专业知识很看重，却往往不看重艺术的本质，所以也就不想与刀郎一类凭实战能力取胜的音乐人混在一起。他们清高得很，所以，即使刀郎再火，也保持沉默，因为他们也知道，这时候说话说不好会招来大众网暴，何况他们拿不出敢与刀郎PK的真东西，不如沉默，沉默还可以故作高深，让人琢磨不透，而显得怀技在身，不可冒犯！
其实，这第二类人历来有之。这让我想起《亮剑》，打不过李云龙的楚云飞和山本一木，当初都瞧不上李云龙，因为他们都是军事科班出身，最后在实战面前才不得不败在李云龙面前，即使败了也并不服气，认为是偶失。[偷笑]还让我想起泥腿子出身的毛教员，蒋介石和国军中很多高级将领一开始根本不把泥腿子出身的毛教员放在眼里，他们高傲得很呢！连官方文字都是文言文，包括作战指令和日常书信都用文言文，这是科班出身的标配嘛！然而，连毛教员写的一首《沁园春雪》都PK不过。[偷笑] 不仅国军，就连从莫斯科派来的军事专家也看不上毛教员，几次把毛教员排挤出局。但是，最后还是泥腿子出身的毛教员比他们都厉害。
所以我说，即使你是真学院派，还是假洋鬼子学院派，最好认清现实，应该真正遵从艺术来源于生活的铁律，真正遵从艺术本质和艺术精神，而不是只会用学院派的帽子唬人，其实那是皇帝的新衣！仅能看见皇冠而已。
然而，这些集体沉默的人，还占据着庙堂，把持着华语乐坛的官方话语权。这是刀郎时代的悲哀！但幸好自媒体时代的到来，为人民群众发出了呼唤人民艺术的呼声。集体沉默就集体沉默吧！他们奈何不了刀郎音乐的腾空出世！
（5）我为什么对刀郎这么崇拜，对华语乐坛冷漠刀郎的集体沉默这么愤慨？其实并非仅仅是个人喜好，也并非因为刀郎火出了中国，想蹭流量，而是因为刀郎老师是那个真正让我从各方面佩服的实力派音乐家，也因为中国音乐界一度被一种扭曲了的艺术价值观所笼罩。刀郎老师的实力有目共睹，不必赘述。中国音乐界一度被一种扭曲了的艺术价值观所笼罩这个问题我在前面许多评论中其实都说过，这里再说一下。
第一是音乐界假唱假奏成风，从上到下，都在作假。这些年，几乎所有的演唱会，甚至处于庙堂高地的央视晚会都在带头假唱假奏，美名曰为了播出效果！这种恶劣风气在国际上影响极坏，也导致中国音乐人实战能力如肌肉萎缩，像国足一样越来越弱。而刀郎的演唱会三个小时都是真唱，让假唱假奏的音乐界羞于发声，这也许是他们集体沉默的原因之一。
第二是音乐界崇尚名牌和权威成风，以学历、获奖、师门看人，却不看真才实学。这是以学院派为主导的一种风气。比如院校师资队伍结构，唯看高学历，而不看实际能力，请鲁迅、陈寅格、华罗庚、齐白石等没有高学历的人进高校当教授的故事已成为历史。而让庙堂之人窘迫的现实是他们虽然占据着音乐高地，却能力有限，刀郎老师虽无高学历，却是全才，他的实力可以单挑一众虚名权威！这也许是庙堂之人们集体沉默的原因之二吧？
第三是现在的学院派们越来越脱离大众，孤芳自赏。就像舆论圈里说的：“作出的音乐不是给人听的，画出的画不是给人看的。”但是，却能在专业圈里获奖，可笑的是获奖即库存了！而刀郎的音乐来自大众，引领大众，让大众为之倾倒，与他同哭同笑，几十年不离不弃。这也许是学院派们集体沉默的原因之三吧？
第四是西方音乐体系占据着话语权，中华民族音乐一度被压抑。100年来，我们为了摆脱贫穷落后，向西方学习，带来了繁荣发展，也养成了软骨病，西方什么都是好的对的，中华民族的优秀文化也黯淡无光了！中国大众听不懂西方音乐被贬为愚钝，却很少有人能挖掘民族音乐的宝库，创作出适合中国大众口味，也让世界接受的中国音乐，正如刀郎在歌中发出的痛心之问“九州山歌何寥哉？”学院派做不到，刀郎却做到了！他“一呼九野声慷慨”，他让中国优秀民族音乐绽放异彩，就连几十年对中国音乐漠视的西方主流音乐杂志都肯定了刀郎的新式中国民族音乐。这也许是学院派们集体沉默的原因之四吧？
其实还有许多原因，这四个方面是主要原因。
（6）纳贡现象与刀郎现象 现在是晚上22点，我和夫人刚刚从医院听完课回到家。听什么课呢？听的是内蒙古国际蒙医医院心身互动疗法创始人纳贡毕力格博士的心身互动健康讲座视频录播课。我和夫人已经听了很长时间了，感觉太神奇了！不吃药不打针只听课，我俩身上许多亚健康的病都治愈了！特别是80%的听课学员都得到了满意的疗效，包括数不胜数的疑难杂症，在各大名院名医那里利用各种现代西医手段都束手无策，很多患者已经被判了“死刑”，却在纳贡博士的课堂上得到治愈。真是太神奇了！
我并非在为纳贡博士作广告，纳贡有几千万的学员，也不需要我作广告。我还是想说一个与刀郎现象很相像的纳贡现象。
纳贡博士的疗法已经问世30年了，受益的患者成千上万，不对，是成百万上千万！而且绝大多数是老百姓。然而，现在还仅仅是在蒙医医院里才能接受到纳贡式疗法，而在西学体系下的医院里，仍然没有纳贡疗法的一席之地，30年来得不到主流医学界的肯定，所有西医医院对纳贡疗法集体沉默。那些从中外名牌医学院毕业出来的西医们，也可以称作医学界的“庙堂之人”，我的文字里依然笼统称作学院派，明明患者反馈给他是听纳贡的课治愈了他们治不了的病，却不愿意接受事实，或者不表态，或者认为是偶然的奇迹，就是不肯认可纳贡疗法的科学性有效性。这个现象与刀郎现象是不是很相像？我去北京一家医院看望住院的亲戚，试探着与管床医生商量，是否让我家亲戚听听纳贡疗法课？结果这位医生反应很激烈，说“一个在我们医学界都没有得到认可的疗法，你们怎么就那么相信呢？不用药不打针就能治病，还要我们医院干嘛！简直是天方夜谭！”看看！这就是庙堂之人对他们认知之外的现象的态度。
可喜的是，内蒙古是个胸怀宽广的地方，纳贡疗法已经在上百家蒙医医院开设了心身医学科，并开设了纳贡疗法课堂，内蒙古医保还把听纳贡疗法课列入医保报销，包头市就有6个听视频课课堂。所以，我和夫人听一次课，医保能报销60%多，自己仅支付十几块钱。目前，国内外已经有几千万纳贡粉丝，全国各地的患者蜂蛹而至内蒙古，专程来听纳贡疗法课，每场现场课都是几千人抢票，甚至在体育馆听课都是一票难求！
思考一下吧，纳贡现象和刀郎现象，说明了什么？ 到百姓中去，从实践中来，这是纳贡和刀郎的共同点。纳贡的心身互动疗法最初在农牧民中实践了十多年，刀郎的民间采风体验走了十多年。而庙堂之人往往是到权威中去，从学院和书本中来，排斥他们认知之外的事物。看来，网传那个教授与农夫PK的故事，是有道理的。
刚才，我去康泰蒙医院，买9号10号三场纳贡疗法现场直播课的票，去晚了，票已经卖完了！护士说，“早上4点学员们就排队买票了！1800张直播视频课的票不到上午9点就卖完了！这仅仅是在康泰医院收看现场直播的票，杭州现场课的票不知道会有多少人连夜排队买票呢！”我只好灰溜溜地从医院出来了！这次直播视频课看来是与我无缘了！只能到时候在手机上听直播音频课了！
纳贡啊纳贡，怎么老百姓那么喜欢你，而庙堂之人们怎么那么冷漠你呢？怎么你和刀郎老师的处境那么相像呢？
（根据一丁微信朋友圈留言区的相关评论汇集整理)
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