牡丹赋 •富贵经
——推富必强贵，圣德榖龙孙
文/段振华
富贵牡丹，富者丰盈，贵者德馨。牡者雄之魂，争命于天奉为王;丹者雌之根，菩萨心肠榖龙孙。
其始于辕,盛于隋，噪于唐，名震洛阳，丽甲天下。菏泽牡丹彤天地，柏乡牡丹屈子魂。冠盖华夏神州，母仪炎黄子孙。闻其名，醍醐灌顶;魂之驻，福祉天齐。圣君千余品，七彩俱应。魏紫称花后，姚黄王中王。采日月之光华，纳天地之精魂。集万象之大美，奉花王之至尊。树人文之高标，立自强之精神，耸浩然之贞炁气，促復兴之强音。伴兰于幽谷，与草同命运。只因馨香浓郁，艳冠群芳，雍容华贵，富丽堂皇，而举标上苑，国花旌樯。大度谷怀，薄来厚往。以德报怨，纳川海量。集真善美一身，合儒释道一体。刚柔共圆通，阴阳合太极。姿色绝，号国色天香;大德范，列富祖贵宗;慈无量，属东方大侠;正为本，得坎炁元刚;魅无穷，引世人向往。
昔曾动京城，今则耀寰宇。神令骚人醉，韵使墨客迷。气若飞虹凌空，质似凝脂膏腴。侠肝广惠衮龙衣，义胆道骨无媚谀。宠辱皆不惊，淡定王者居。佛头著粪量，焦骨仍笑矣。福临天下，泽被苍生，众德悉备，纳赐无类，斯物神矣!一睹三生幸，无缘今世惜。不为姿婀娜，不为色绚丽，为使花魂驻，人人舜尧矣!有道是半部《论语》治天下，无可非一个贵字省贪欲。人自初元，“贫贱人之恶，富贵人之欲”(孔子)，欲富乃天性，亦社会发展之原动。欲贵须修行，则人类文明之引擎。
贱不如贫，贫不如富，富不如贵，贵不如雅，雅不如明，明不如奋，奋而达富，富而乐施者贵也！贱乃毒瘤，贪即元凶，富非尽福，贵定福盈。“义胜欲则从，欲胜欲则凶”(丹书)若非?邓通造币终饿死，欲壑索命。前车覆多，然后车依辙，嗟乎!皆富而不贵之根耶！牡丹立标昭彰天下:欲富贵当头，烈焰方成池。民心即是天道，富贵即是民心矣。贫贱众恶富贵高，富而不贵不如贫。居庙堂之高应忧其贫，居乡野之远则忧其富。即贫亦忧，富亦忧，然则既富且贵而乐也。其乃和谐航母树航标，富贵人生心迹路。国色天香人人爱，富祖贵宗人人敬。
中国复兴梦兮!蓦然灯火处;梦圆众望兮!仙子吐豪气;梦圆归兮!天香天下处处溢。（2012年阳春重修）
和段振华先生《牡丹赋》
——展富贵之姿，耀圣德之光
文/封 君
富贵牡丹，富呈丰饶之象，贵显德馨之韵。牡具雄魄之魂，奋力争天，堪称王者；丹拥雌柔之根，心怀悲悯，泽被龙孙。
其源起久远，兴于隋代，盛于唐朝，名震洛阳，美冠寰中。菏泽牡丹辉耀天地，柏乡牡丹承屈子之魂。冠绝华夏大地，德范炎黄子孙。闻其名，如沐春风；心沉醉，福泽满盈。圣君育千品，七彩交相辉映。魏紫堪称花后，姚黄乃为花王。聚日月之辉光，纳天地之灵秀。汇万象之壮美，成花王至尊之位。树人文之典范，立自强之风范。伴兰于幽壑，同草共命运。只因馥郁芬芳，艳压群花，雍容华贵，灿烂辉煌，而扬名上苑，国花飘扬。胸怀宽广，施恩不图报。以德报怨，气量如海纳百川。集真善美化于一身，融儒释道为一体。刚柔并济，阴阳和谐。姿容绝世，号国色天香；大德为范，列富祖贵宗；慈爱无尽，属东方豪杰；正气为本，得坎炁元刚；魅力无穷，引世人倾慕。
往昔惊动京城，今日闪耀全球。神韵令骚人沉醉，韵味使墨客痴迷。气势如飞虹凌空，质地似凝脂温润。侠肝义胆，广惠如衮龙衣；道义铁骨，毫无谄媚阿谀。宠辱不惊，淡定如王者居处。面对诋毁，焦骨犹笑。福泽天下，恩及苍生，众德具备，普施无类，此花神奇！得见三生有幸，无缘今生惋惜。不为婀娜之姿，不为绚丽之色，只为花魂永驻，人人皆成尧舜。正所谓半部《论语》可治天下，一个“贵”字能省贪欲亦非虚言。人自初始，“贫贱人之恶，富贵人之欲”（孔子），欲富乃天性，亦是社会发展之动力。欲贵需修心，乃人类文明之引擎。
贫当自强，贱必思变，富非全然为福，贵则福泽满盈。“义胜欲则从，欲胜欲则凶”（丹书），诚哉斯言！邓通铸币终饿死，欲壑难填致祸端。前车之鉴甚多，后人当引以为戒。牡丹树立标杆，昭示天下：欲求富贵，须如烈焰成池。民心即天道，富贵即民心。贫贱遭众恶，富贵令人仰，富而不贵不如贫。居高位当忧民贫，处乡野应虑民富。无论贫与富，皆应心怀忧虑，唯既富且贵方能得乐。其乃和谐巨轮之航标，富贵人生之指引。国色天香人人爱，富祖贵宗人人敬。
中国复兴之梦，于灯火阑珊处闪耀；梦圆众望所归，仙子豪气干云；梦圆归来之时，天香四溢天下。（甲辰年中秋月圆时于北京通州宋庄；2024年11月14日，夜改于云南玉溪抚仙湖）
富贵者的品德与社会的发展
——解读与评论段振华先生《牡丹赋·富贵经》
文/封君
文章开篇即点明“富贵牡丹”，对“富”与“贵”进行阐释，富是物质的丰盈，贵是品德的馨香。牡丹之“牡”有雄之魂，象征着一种向上争命的王者之气，“丹”有雌之根和菩萨心肠，蕴含着慈爱。从历史角度，它始于辕，盛于隋，噪于唐，在洛阳名震天下，菏泽牡丹之盛似能染红天地，柏乡牡丹有着屈子之魂，体现出其在华夏大地的深远影响和丰富内涵。它作为华夏民族的象征，如母亲般庇佑炎黄子孙，有着启迪心灵、带来福祉的作用。
文中描述牡丹采日月之光华、纳天地之精魂，集万象之大美，有着至高无上的地位。其品种众多，魏紫为花后、姚黄是王中王。牡丹在美学上展现出极高价值，更在品德层面，它与兰、草相伴，命运相同却因自身品质脱颖而出。它有着大度包容、以德报怨、薄来厚往的品德，融合了真善美、儒释道，刚柔并济、阴阳调和，是国色天香，是富祖贵宗，是东方大侠，有着刚正之美和无穷魅力，是品德高尚的象征。
牡丹在古今都有着巨大影响力，曾让京城轰动，如今闪耀寰宇，让文人墨客为之沉醉痴迷。它有着飞虹般的气势、凝脂般的质地，有着侠义肝胆，不谄媚，宠辱不惊，有着如佛般的宽容，即使遭遇挫折仍能含笑。它福泽苍生，具备众多美德，观赏它是三生有幸，它的花魂能启迪人们向舜尧般的高尚境界靠近。作者进一步探讨富与贵的关系，认为欲富是天性，是社会发展动力，欲贵需修行，是人类文明引擎，指出贱、贫、富、贵、雅、明、奋的价值层次，强调富而乐施才是贵，批判富而不贵如邓通之流，牡丹成为富贵的标准，为社会和谐和个人发展指明方向，与中国梦相呼应，象征着国家复兴和人民幸福。
《牡丹赋·富贵经》是一篇极具艺术价值的作品。其语言优美华丽，用丰富的词汇和生动的描写展现了牡丹的形、色、神以及背后的文化底蕴。如“采日月之光华，纳天地之精魂。集万象之大美，奉花王之至尊”等语句，对仗工整，气势磅礴，使牡丹的形象跃然纸上，让读者仿佛置身于牡丹盛开的画卷之中。
作品思想深刻，不只是对牡丹的赞美，更深入探讨了富与贵的哲学关系。将牡丹所象征的富贵与社会发展、人类文明、个人品德修养相联系，赋予了牡丹更深刻的时代意义。对人性中关于财富和品德追求的剖析，以及对历史人物富而不贵悲剧的反思，为读者提供了思考人生价值和社会现象的视角，具有很强的思想启迪作用。
它扎根于中国传统文化，从牡丹的历史渊源入手，融合了儒释道等多种文化元素，展现了深厚的文化根基。同时，作者又将牡丹与现代社会的中国梦相结合，体现了传统文化在当代的创新应用，使古老的文化意象在新时代焕发出新的活力，对传承和弘扬中国文化有着积极意义。
总体而言，《牡丹赋·富贵经》是一篇融合了艺术之美、思想之深和文化之厚的佳作，传达出作者对富贵品德和社会发展的深刻见解。（2024年11月15日于云南玉溪抚仙湖）
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