作者：Cintamani Dhama dasi
哈瑞奎師那，親愛的奉獻者，即使我是最微不足道的，但我有個訊息迫不及待與你們分享，遵循著智者可在髒汙的地方取得黃金的法則，我希望你們思考一下，不要因我的不具資格而產生偏見。
首先，請容許我向您介紹我自己。我於 1981 年在倫敦加入。在1995年我結婚有了三個孩子，我的丈夫Krishna Dharma prabhu在英格蘭曼徹斯特已經開立營運一家哈瑞奎師那中心。
在1995年底 ，我的生活中歷經了許多問題，這些積累的效應使我對奎師那的信心動搖了。有一天我坐在廚房裡思索著離開奎師那知覺的想法，當時一個內在的聲音警示我，如果我離開了，我將會遭受巨大的痛苦。這個小小的聲音促使著我去研讀施瑞帕布帕德的書籍。慶幸的是，我聽取了這個建議。當我的孩子們睡著時，我開始系統性地研讀博伽梵歌原意。在接下來的五、六年裡，這種個人學習發展成為我與先生的日常討論。起初我們的討論總是具爭議性又不愉快，但是藉著聽施瑞帕布帕德的講課，我們所聽到的教導幫助我們改善了討論的互動模式。我們整理了許多指導並在網站的“原則”部分分享出來。
使用上述網站分享的原則討論《博伽梵歌》多年後，我有了一個令人難以置信的發現，今天我想與大家分享這個發現。這個發現與施瑞帕布帕德《博伽梵歌》主旨中的兩個開頭句子有關，而我在下面引用了它們。請花點時間關注我的分享，我相信你會受益匪淺。
《博伽梵歌》 1.1 的主旨：「《博伽梵歌》是一門被廣泛閱讀的有神論科學，概括於《博伽梵歌的榮耀》中。 在那裡提到，人們應該在施瑞奎師那奉獻者的幫助下仔細閱讀《博伽梵歌》，並嘗試在不帶有個人動機解釋的情況下理解它。
現在讓我們按照施瑞帕布帕德在第二句話的指導去做，並仔細檢查上述的論點。
第一句：施瑞帕布帕德告訴我們，《博伽梵歌》是一門有神論科學。換句話說，它讓我們有系統地了解神以及祂與我們和這個世界的關係。這是一門科學，因為這些知識可以實際被驗證。施瑞帕布帕德也告訴我們，這門科學（博伽梵歌）的精髓（或結論）在《博伽梵歌的榮耀》中重複著。多年來我一直無法理解這句話的意義，直到有一天我提出了正確的問題，這幫助我找到了其中隱藏的寶藏。我問的問題是：
1.《博伽梵歌》的結論是什麼？
2.什麼是《博伽梵歌的榮耀》？
3.在《博伽梵歌的榮耀》中，我們可以找到《博伽梵歌》的結論嗎？
在您閱讀上述問題的答案之前，請先花點時間自己回答他們。
《博伽梵歌》的結論是什麼？施瑞帕布帕德在博伽梵歌原意 18.66 的要旨中寫道：
現在，總結《博伽梵歌》，至尊主說阿爾諸那應該放棄所有向他解釋過的程序，只要投靠服從奎師那。這皈依將把他從所有惡報中拯救出來，因為至尊主親自許諾要保護他。
換句話說，施瑞帕布帕德告訴我們 18.66 是梵歌的結論。現在我們可以明白，《博伽梵歌》中最重要的真理是，如果我們皈依奎師那，祂就會保護我們免受所有惡報的影響。
什麼是《博伽梵歌的榮耀》？多年來，我認為施瑞帕布帕德指的《博伽梵歌的榮耀》是《蓮花往世書》中的一章，是希瓦和帕爾瓦蒂之間的對話。我讀過這一章許多回，但找不到任何與《博伽梵歌》18.66 類似的內容。因此，這句話的意義對我來說仍然是隱藏的。然後有一天，一位朋友指出，施瑞帕布帕德在介紹《梵歌》的結尾處引用了《博伽梵歌的榮耀》。
他的介紹在麥克米倫的《博伽梵歌原意》原版中被刪除，但在修訂版中又已完整插入。
以下是施瑞帕布帕德引言中的整個相關部分，其中他引用了《博伽梵歌的榮耀》：
總而言之，《博伽梵歌》是一部超然的文獻，人們應該非常仔細地閱讀。Gītā-sastram idam puṇyaṁ yaḥ paṭhet Prataḥ pumān：如果一個人正確地遵循《博伽梵歌》的教導，一個人就可以從生活中的所有痛苦和焦慮中解脫出來。 Bhaya-śokādi-varjitah。一個人將在這一生中擺脫所有的恐懼，而他的來生將是靈性的《博伽梵歌的榮耀1》。
還有一個進一步的好處：
gītādhyāyana-śīlasya
prāṇāyāma-parasya ca
naiva santi hi pāpāni
pūrva-janma-kṛtāni ca
“如果一個人非常真誠、認真地閱讀《博伽梵歌》，那麼藉著至尊主的恩典，他過去的惡報就不會作用在他身上。”《博伽梵歌的榮耀2》至尊主在《博伽梵歌》（18.66）的最後部分大聲地說：
sarva-dharmān parityajya
mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja
ahaṁ tvāṁ sarva-pāpebhyo
mokṣayiṣyāmi mā śucaḥ
「拋棄所有種類的宗教只向我皈依。我將把你從所有的惡報中拯救出來。不必害怕。因此，至尊主對臣服於祂的人負起全部責任，並保障這樣的人免於一切罪惡的反應。
mala-nirmocanaṁ puṁsāṁ
jala-snānaṁ dine dine
sakṛd gītāmṛta-snānaṁ
saṁsāra-mala-nāśanam
「一個人可以每天用水洗澡來清潔自己，但如果一個人在《博伽梵歌》的神聖恒河水中沐浴一次，對他來說，物質生活的污垢就完全消失了。」《博伽梵歌的榮耀3》
gītā su-gītā kartavyā
kim anyaiḥ śāstra-vistaraiḥ
yā svayaṁ padmanābhasya
mukha-padmād viniḥsṛtā
因為《博伽梵歌》是由至尊人格首神講述的，所以人們不需要閱讀任何其他韋達文獻。人們需要的僅僅是專心、規律地聆聽和閱讀《博伽梵歌》。在當今時代，人們如此專注於世俗活動，以至於他們不可能閱讀所有韋達文獻。但這是沒有必要的。 《博伽梵歌》這一本書就足夠了，因為它是所有韋達文獻的精髓，尤其是因為它是至尊人格神首講述的。《博伽梵歌的榮耀4》
如他所述：
bhāratāmṛta-sarvasvaṁ
viṣṇu-vaktrād viniḥsṛtam
gītā-gaṅgodakaṁ pītvā
punar janma na vidyate
「飲恒河水者得解脫，何況飲《博伽梵歌》甘露的人呢？ 《博伽梵歌》是《摩訶婆羅多》的精華甘露，是由主奎師那，原初的維施努親自講述的。 《博伽梵歌的榮耀5》《博伽梵歌》出自至尊人格首神之口，據說恆河是從至尊主的蓮花足中流淌出來的。當然，至尊主的口和足沒有區別，但從公正的研究中我們可以意識到《博伽梵歌》比恆河水更重要。
sarvopaniṣado gāvodogdhā gopāla-nandanaḥpārtho vatsaḥ su-dhīr bhoktādugdhaṁ gītāmṛtaṁ mahat
「這梵歌奧義書《博伽梵歌》，是所有奧義書的精髓，就像一頭牛，而著名的牧童主奎師那正在給這頭牛擠奶。阿爾諸那就像一頭牛犢，博學的學者和純粹的奉獻者應該喝《博伽梵歌》的甘露乳汁。《博伽梵歌的榮耀6》
ekaṁ śāstraṁ devakī-putra-gītam
eko devo devakī-putra eva
eko mantras tasya nāmāni yāni
karmāpy ekaṁ tasya devasya sevā
(Gītā-māhātmya 7)
當今，人們非常渴望擁有一部經典，一位神，一種宗教和一種職業。然而ekaṁ śāstraṁ devakī-putra-gītam:只有一部經典，整個世界都通用的經典-博伽梵歌。Eco devo devakī-putra eva: 讓整個世界只有一位神－施瑞奎師那。 Eko mantras tasya nāmāni：一首讚美詩，一首曼陀，一首祈禱文－吟誦祂的名字：哈瑞奎師那，哈瑞奎師那，奎師那 奎師那，哈瑞 哈瑞 / 哈瑞茹阿瑪，哈瑞茹阿瑪，茹阿瑪 茹阿瑪，哈瑞 哈瑞。 Karmāpy ekaṁ tasya devasya seva：只做一種工作——服務至尊人格首神。
《博伽梵歌的榮耀》中哪裡有《博伽梵歌》的結論呢？
你可以看到，他引用《博伽梵歌的榮耀2》之後， 就提到了《博伽梵歌》18.66。您也可以注意到這兩節經文的格式非常相似。他們都承諾，如果我們做惡了，奎師那將保護我們免受過去所有罪惡的侵害。
在博伽梵歌 18.66中，所需採取的行動是“放棄所有種類的宗教並皈依於我”；證果是“我將承諾你免於所有惡報反應。”
在《博伽梵歌的榮耀2》所需採取的行動是“如果一個人非常真誠、認真地閱讀《博伽梵歌》”; 證果是“那麼靠著至尊主的恩典，他過去的惡報就不會作用回他身上。”
對大多數讀者來說，顯而易見的是，這兩節經文的證果是相同的：奎師那將保護我們免受所有罪惡反應的影響。然而，人們可能認為每節經文所規定的所需行動是不同的。你可能認為皈依奎師那和「非常真誠、認真地」閱讀《博伽梵歌》是兩件不同的事情。一開始我也是這麼想的，直到我意識到他在BG 1.1 的主旨的開場白中施瑞帕布帕德告訴我，《博伽梵歌的榮耀2》的含義與Bg 18.66 的含義完全相同：皈依於奎師那意味著真誠而認真地閱讀《梵歌》。
現在讓我們來檢視施瑞帕布帕德《博伽梵歌》第1.1 章要旨的第二句話：「那裡說，人們應該在施瑞奎師那奉獻者的幫助下非常仔細地閱讀《博伽梵歌》，並嘗試在沒有個人動機的解釋的情況下理解它。
當施瑞帕布帕德寫下「在那裡說」時，你認為他的意思是什麼？在閱讀我的理解之前，請花點時間思考。
我知道他指的是《博伽梵歌的榮耀2》。他告訴我們在《博伽梵歌的榮耀2》中用以下四種方法閱讀梵歌：
1.仔細審閱，
2.在奉獻者的幫助下，
3.嘗試理解它，
4.不帶物質動機的解釋。
有人可能會爭辯說，《博伽梵歌的榮耀2》只是說要真誠地、認真地閱讀《梵歌》。然而，我明白施瑞帕布帕正在用他自己的話來解釋什麼是認真而真誠地閱讀梵歌。正如《博伽梵歌的榮耀》闡釋了臣服的涵義一樣，施瑞帕布帕德用他自己的話進一步闡釋了臣服的涵義。
親愛的奉獻者，你現在看到了嗎，在《博伽梵歌》的要旨開頭兩句話中，施瑞帕布帕德隱秘而簡潔地告訴我們如何臣服才能得到奎師那的保護。如果我們遵循他在這些開頭句子中的教導，我們會發現隱藏的寶石，臣服的秘密。
這個體認對我來說是一個巨大的頓悟。在我明白這一點之前，我一直很困惑我該如何臣服。我必須把我所有的財富捐給益世康嗎？我是否必須搬進貞守生修道院並做全職服務？這兩件事我已經做了，然而儘管做了我認為是「臣服於奎師那」的事情，我的生活卻陷入了混亂。但在我和先生開始每天使用我們在網站上分享的原則一起仔細閱讀梵歌後的五年內，我們的生活從黑夜變成了白天。
這就是為什麼我如此渴望與他人分享這一點。在卡利年代，我們中的許多人都在承受許多先前罪惡的業報反應。這種痛苦似乎是無法克服和難以忍受的，但如果我們學習如何臣服於奎師那的這個小秘密，那麼我們很容易就會得到解脫。無論我們的困難有多大，只要我們在另一位奉獻者的幫助下開始仔細研究《博伽梵歌》，並盡最大努力去理解它，而不帶物質動機的解釋，奎師那就會保護我們。
我能證明奎師那的信守諾言。我的丈夫和我都是童年受虐的成年倖存者。當我們有了孩子後，我們童年的創傷開始浮現。我尤其在憂鬱症和自殺傾向中掙扎。結婚後，我們開設了一個益世康中心，而不是發展我們的職業生涯和創造個人收入。這個決定在當時看來是一個不錯的決定，但在我生了三個孩子後，我們的經濟狀況不穩定了。到了 1996 年，我們遇到了嚴重的財務問題，我們的婚姻也陷入困境，我們都在艱難的過去所帶來的情感影響中掙扎。我經歷了嚴重的焦慮，擔心我們可能會無家可歸，我們會傷害自己的孩子。但僅僅透過擴展我們的桑克伊爾坦運動，包括每天一起仔細閱讀《博伽梵歌》，並試圖「不帶個人動機的解釋」去理解它，我們所有的問題都得到了穩定而神奇的解決。理事會給了我們一棟靠近巴克提維丹塔莊園的新建房子，雖然我們已經 30 多年沒有在益世康之外工作過，但我丈夫在距離我們家步行五分鐘的地方找到了一份高薪的管理工作。 （他獲得這份工作的方式是奇蹟，但描述它是如何發生的會使這篇文章太長。）結果，我們還清了所有債務。由於他的辦公室離我們家很近，我們可以維持日常的家庭修行。我們的定期討論改善了我們的婚姻和我的心理健康。我們現在的關係非常融洽，我可以誠實地說，我的憂鬱症和自殺念頭都已成為歷史。我們的孩子現在都長大了，很快樂，很平衡，和我們關係很良好。
「嘗試在沒有物質動機解釋的情況下理解」，我們已經向巴克提維丹塔莊園社區的許多奉獻者傳授了這一點，而那些將其融入日常實踐的人也同樣體驗到了奇妙的好處。我百分之百肯定，透過每天念誦16圈Hare Krishna japa，仔細研讀《博伽梵歌》的原本面目，並嘗試在沒有個人動機的解釋的情況下理解它，你也將獲得奎師那的保護，免受生活中所有艱難的困擾。
哈瑞奎師那
