“偽裝成Harinama的人以華爾茲走向地獄。” (Srila Prabhupadera Goloka-vani, Vol 1, p 286)
“不是為了取悅大眾，而是為了以正確的方式傳遞Krsna。”
“你們的工作不是去取悅大眾。你們的工作是取悅Krsna，然後大眾自然會感到滿足。我們不是要取悅大眾，而是要把Krsna帶給他們。因此，你們要非常小心，確保你們以正確的方式傳遞Krsna。這樣，他們會感到滿足。你們唯一的任務就是取悅Krsna。”（《博伽梵歌》7.1, 洛杉磯, 1968年12月2日）
以曲調、節拍和速度來取悅感官的唱誦不是kirtana
“以曲調、節拍和速度來取悅感官的高歌唱誦並不是kirtana；實際上，這並不是為Krsna做的kirtana。Krsna-sankirtana是指用聲音唱頌神聖的Krsna名字，歌頌Krsna的神聖形象、神聖品質、神聖伴侶和神聖事蹟。但這並不是說曲調、節拍和速度在Krsna-kirtana中要被拒絕，它們都必須存在。六種raga和三十六種ragini是Krsna-kirtana的僕人。”
所謂的Rasa kirtan
如果它只是為了取悅感官或顯示個人技巧，而沒有真正專注於Krsna的崇拜和情感交流，那它並不是真正的Kirtan。真正的Kirtan應當專注於Krsna的神聖名字、品質和娛樂活動，通過真正的虔誠和奉獻來表達對Krsna的愛。”
“所謂的‘Rasa kirtana’的專業歌手僅在名字上被稱為Rasika；實際上，他們對Rasa缺乏真正的知識，並且對Vaishnava的論點持反感態度。他們的歌曲充滿了不同的音樂模式和曲調，但他們的Kirtana不適合Vaishnavas聆聽。他們為了取悅聚集的女性和愚蠢的人們，而在原有的mahajana歌曲中添加了許多內容。這些人因從愚蠢的觀眾那裡獲得金錢和讚譽而充滿了自豪。”
其他曲調和音樂風格——何時可以接受
“當其他曲調和音樂風格得到真正的Vaishnava指引時，它們才是可以接受的。在這種情況下，這些風格應當被用於服務於Krsna，且不應違背Krsna意識覺知的本質。如果它們被用來增進對Krsna的愛和奉獻，而不是為了取悅感官或迎合個人喜好，那麼它們的運用就是合適的。任何曲調和風格的運用都應以增強對Krsna的奉愛為目的，而不是為了個人的虛榮或世俗的享樂。”
我們已經解釋了，Siksastaka中關於“沒有硬性規則”的說法，並不指個體靈魂對主的呼喚，而是指有組織的唱誦必須遵循一定的規則和規定。然而，關於Prabhupada偶爾允許或鼓勵以各種其他曲調和風格唱誦的聲明，應該如何理解呢？
Prabhupada的這些聲明通常是在特定的背景下進行的，他允許或者鼓勵嘗試不同的曲調和風格，目的是為了使唱誦更有效地吸引和幫助那些還未完全接觸到Krsna意識覺知的人。Prabhupada的核心原則始終是保持Krsna的奉獻中心地位，而不是曲調本身。他允許某些風格和曲調的使用，只要這些曲調和風格不妨礙或削弱唱誦的核心目的，即對Krsna的真正奉愛和愛的表達。在這種情況下，曲調和風格可以作為工具，幫助傳播和深化Krsna意識，但必須保持其純淨性和奉愛的本質。
曲調變化並無害
我們已經解釋過，Siksastaka中提到的“沒有硬性規則”並不是指個體靈魂呼喚主的方式，也就是說，有組織的唱誦必須遵循某些規則和規範。 那麼，關於 Prabhupada 偶爾允許或鼓勵使用各種不同曲調和風格的誦唱的說法又如何呢？
「如果詞句的設置沒有錯誤，那麼曲調的變化是不會有害的。」（Srila Prabhupada參考 Rameswar 推廣的以現代曲調編排的專輯；房間對話，1976年11月25日，Vrndavana）
舊金山狂野的Kirtan
「有一天，我們和 Srila Prabhupada 一起住在新澤西海邊時，一盤來自舊金山寺廟的錄音帶送來了；一些來自紐約的修行者帶來了這盤錄音帶，Srila Prabhupada 坐下來聽了這盤 '舊金山的 Kirtan'。現在，先給大家一些背景資訊：Gaurasundara 和我曾在 Srila Prabhupada 剛到舊金山時遇見過他，並在舊金山寺廟（阿什伯里弗雷德里克街的小店）接受了他的啟迪，然後在 1967 年 3 月他回到紐約時，我們跟隨他一起去了紐約。舊金山的海特-阿什伯里區域相當狂野，充滿了嬉皮士的氛圍；Gaurasundara 和我在遇見 Srila Prabhupada 之前，都在德州大學的最後一年學習；我們覺得紐約的寺廟更符合我們的喜好，那裡的修行者閱讀 Srila Prabhupada 的書籍，定期唱誦，並且相當嚴格地遵循。相比之下，舊金山的情況普遍更狂野，Kirtans 更加浮華，幾乎沒有人閱讀或嚴格遵循。由於紐約的心境和舊金山的心境之間存在如此巨大的差異，紐約的修行者自然會看不起舊金山的寺廟，並在談論舊金山的修行者時批評和翻白眼。是的，政治問題已經開始了。紐約的寺廟確實不太認真看待舊金山的修行者，而舊金山確實有自己獨特的氛圍。知道這一切後，我很想看看 Srila Prabhupada 對舊金山 Kirtan 錄音帶的反應。當老式的開盤錄音機開始播放新的 Hare Krsna 歌聲時，Srila Prabhupada 開始隨著音樂搖頭：Hare Krsna Hare Krsna Krsna Krsna Hare Hare。這是一種新的歌唱調子，與 Srila Prabhupada 所介紹的早晚 Raga 完全不同。這無疑是美國版本的：號角聲大作，鼓聲轟鳴，鈸聲叮噹，充滿了慶祝的氣氛。一些紐約的修行者對這種現代的、不正統的聲音感到震驚；聽完錄音帶後，Srila Prabhupada 露出了寬廣的笑容，表達了他的欣賞：“哦，他們做得很好。非常好。他們唱得非常熱情。”其中一位錄音帶攜帶者對現代的聲音表示抗議。Srila Prabhupada 聲音蓋過了他。在他看來，這是非常好的。他向舊金山發了信息，告訴他們他喜歡他們的 Kirtan 錄音帶，並鼓勵他們繼續唱下去。Srila Prabhupada 隨後說：“他們在唱Hare Krsna，這才是最重要的。無論是這種調子還是那種調子，無論是這種方式還是那種方式，只要他們真心唱誦，這就是 Krsna 想要的。”」
「海特-阿什伯里區的修行者雖然在許多方面仍然像嬉皮士，但他們在對Krsna意識觉知的奉獻和遵循上是單純和純潔的。他們已經放棄了毒品和性行為。但是，即使在西方的其他 ISKCON 寺廟中——更不用說印度，特別是城市印度的情況，那裡的情況也大相徑庭。在印度，到處都是寺廟，許多人仍然去參拜這些寺廟，儘管大多數是半神廟，還有相當一部分是祭祀人造神的寺廟。那些自稱為 Vaishnavas 的人，多數僅僅是因為出身，他們的bhakti 實踐往往僅僅是每年去一次寺廟。
還有，那些仍然存在的韋達實踐正隨著物質主義的推進而逐漸被侵蝕。在現代印度，雖然 Maha Mantra 已經廣泛傳播，但通常都是“電影風格”的調子或直接來自電影配樂的片段。電影歌曲遠遠不如那些前嬉皮士修行者的真誠 Kirtan 來得好。Krsna 喜歡新修行者的服務。當然，正如聖經所說，“萬物皆有定時”… 一切都有合適的時間。60 年代在舊金山的誦經並不是所有時間和地方的通用，而 Prabhupada 唱的調子則是的。」
Prabhupada這樣說：“我們唱誦Hare Krsna。所以我們並沒有以任何方式來訓練我們的學生有關音樂科學，說‘我們必須以這種方式或那種方式來唱誦，我們必須以這種方式或那種方式來跳舞。’即使沒有音樂知識或詩歌理解，一個孩子也可以參與其中，他會立即沉浸在極樂中。為什麼？這是因為我們在唱誦主的榮耀……這不需要任何人工的音樂知識或舞蹈知識。你會因自己的極樂而舞蹈，你會唱誦。你不需要學習。就像我們打Mrdanga。沒有人去找專業的 Mrdanga 演奏者來學習。無論我怎麼演奏，我唱的歌，我從來沒有在某位專家那裡學習過。但通過練習，唱誦……它可能是曲調優美的，可能很好或不好。這無所謂。我們不關心這一點，不管它是否對人們有吸引力。它會有吸引力，這是毫無疑問的。但我們不需要將注意力分散在這些事情上。僅僅因為有主的讚美，它會是令人愉快的。…… Krsna 不在於善良、激情或無知的物質特質之中。他的所有特質都是超然的，不同於他。因此，對超然特質的讚美只能由那些已經處於超越層面的人做到。如果別人不能做到…… nivrtta-tarsaih。Nivrtta 意味著已經結束，完全結束。……那些已經結束了物質渴望的人，才能唱誦主的超然榮耀。其他人則不能。就像在我們的 Sankirtana 運動中，你們獲得了如此多的極樂和快樂。所以其他人會說，‘這些人在做什麼？瘋子，他們在恍惚、跳舞和擊打鼓。’他們會這樣覺得，因為他們對物質享樂的渴望尚未結束。因此是 nivrtta。……事實上，這種 Krsna 或神的超然名號只能在解脫的階段唱誦。因此我們規定，在唱誦時有三個階段。冒犯階段、解脫階段，和實際的愛神階段。那是念誦的完美階段。在開始時，我們是在冒犯階段念誦——十種冒犯。但這並不意味著我們不應該念誦。即使有冒犯，我們也應該繼續念誦。這樣的念誦將幫助我擺脫所有的冒犯。當然，我們必須注意不要犯冒犯。因此這十種冒犯的列表被給出。我們應該努力避免。當它成為無冒犯的念誦時，那是解脫的階段。那是解脫的階段。解脫階段之後，念誦會如此令人愉悅，因為那是在超越層面上，實際的對 Krsna 和神的愛會被體會。但同樣的事情……在冒犯階段的念誦，和解脫階段的念誦……但在成熟階段……就像 Rupa Gosvami，他曾經說過‘我用一根舌頭念誦什麼，用兩隻耳朵聽什麼？如果我有數百萬只耳朵，數百萬根舌頭，那我可以念誦和聆聽。’因為他們處於解脫的階段。”
其他樂器
電吉他，如果是的話，他們只用於唱誦Hare Krsna，沒有別的，那就沒問題了。但盡可能簡單地使用Mrdanga 和 Kartal。但如果 GBC 認為它吸引了更多人，所以他們做出貢獻，那就是另一回事了。否則就沒有必要。 – 房間談話，倫敦，1971 年 8 月 15 日
念誦冒犯的問題
如果有人將聖名的振動用於物質身體的利益、物質財富和追隨者，或在貪婪或無神論的影響下——換句話說，如果有人以帶有冒犯的方式誦念聖名——這樣的誦念不會很快產生預期的效果。因此，應該認真避免在誦念主的聖名時產生冒犯。（《斯裡‧蓋坦尼亞‧查裡坦‧阿恩蒂亞‧利拉》，3.60）
僅僅一次念誦聖名能帶來解脫，但前提是沒有冒犯
哦，婆羅門，當聖名無論發音是否正確，只要它出現在聲音中、在記憶中行走，或進入耳中，只要不因冒犯而被阻擋，僅僅一次念誦主的聖名就能使人超越生死的世界。然而，如果念誦者有了冒犯，或念誦的目的是為了獲取財富、追隨者，或為了這個物質身體的幸福，他將被拋入生死輪迴的世界中，他的念誦也不會很快帶來預期的結果。 (Sri-Caitanya-caritamrta, Antya-lila, 3.60)
如果只是進行冒犯性的念誦，運動將無所用處
「所以，即使是在冒犯的階段，念誦也不應該因為這個原因而不做。同時，如果沒有完全無冒犯的念誦，只有冒犯性的念誦，那麼會吸引到什麼樣的人？那些因為前生的功德或這一生的奉愛積累而已經達到一定修為的人，會直觀地認識到‘這些人正在做的念誦是不純的。我加入他們、與他們交往是沒有用的。’另一方面，如果人們看到成員穿著昂貴的衣服，攜帶昂貴的手機等，他們會想，‘嘿，這些人有很多錢。讓我也加入他們，賺取些好處。’這樣，任何運動都可能變得無用。Prabhupada說‘煮奶’：‘我希望我們能集中精力讓我們的門徒意識到Krsna，並使我們自己也變得意識到奎師那，而不是過於關注廣泛擴展但缺乏靈性內容。就像煮奶，變得更濃更甜。現在就像這樣，煮奶。’（Prabhupada致盧潘卡的信，檀香山，1972年5月9日）……‘我們有那麼多的學生和寺廟，但我擔心如果我們以這種方式擴展過多，我們將變得虛弱，最終整個事情會漸漸消失。’（Prabhupada致Hamsaduta的信，洛杉磯，1972年6月22日）」
那些已經加入的人，需要通過不斷地鼓勵和指導來使他們得到精煉。如果這一點沒有得到關注，只集中於宏大的活動和項目，那麼一切將變得無用……如果僅僅誘使很多新人成為成員，並計算和報告他們的數量，而不關心現有成員的影響及其未來，那就像稀釋牛奶……稀釋到這種程度，它就不再是牛奶了。你不能從中製作優酪乳，也不能通過喝它來獲得營養……它只會引起腹瀉。這樣的運動會變成一個病態的運動。即使有人說“它是靈性的”，但一個病態的運動無法對世界產生任何好處。實際上，它不能被稱為靈性的。只有出於感情上的理由，才會說它仍然是靈性的。靈性意味著純淨，免於疾病。疾病是物質污染的一種。
因此，事情應該按照標準來做，而不是按照一些人所聲稱的不同方式——而這些人沒有提供真實的靈性導師、聖者和經典的參考資料——說“這種方法很有效”。有效於增加成員數量而不考慮他們的質量？這與靈性導師的願望相違背，我們應該避免這種做法。我們不在乎有人說我們是“狂熱的”，或者“堅持遵循那麼多規則……Prabhupada並沒有說‘遵循那麼多規則’”。那些這樣爭辯的人只是停留在理論層面……他們可能看似遵循Prabhupada，但實際上並沒有內化他的教導。他們實際上不能有效地念誦或傳教。口頭上說話不等於念誦或傳教。這些成員不能長久。他們可能被稱為“奉獻者”，並且人數眾多，但為什麼要聽他們的呢？我們必須遵循前輩靈性導師的教導。Acaryavan vijnanaya……有前輩靈性導師的人，才懂得韋達的論點。其他人則不懂。
