我们在灵性生活中可能有两个危险的误解，一是期望所有奉献者都完美无缺，二是要求所有奉献者都是完美的。让我解释一下：
如果我们期望所有奉献者都是完美的，我们可能会盲目地追随和信任每一个人，没有任何分辨，有时甚至没有常识。这导致一个脆弱的人被性格可疑的人以及那些可能有良好意图但可能缺乏适当接触他人所必需的常识和经验的奉献者所利用。像这样受到伤害或背叛的人将来在信任他人方面会有问题，这可能会引发钟摆效应，导致其他极端（奉献者都是坏人，等等）我们可以看到，许多人不再与奉献者交往，因为他们在过去某个时候有过不好的经历。
我们可能面临的另一个问题是要求所有奉献者都是完美的。虽然第一个问题来自机灵或天真，但第二个问题来自骄傲。一个人认为他非常精进，因此期望其他人能适应理想化的角色。当他看到奉献者不适合他造就的成见时， 他开始批评， 并最终离开。
我们可以看到，两者都是有问题的，并导致类似的结果：失去奉献者的联谊和灵性上停滞不前。
在这个物质世界里，不可能有一个由完美的人组成的运动。即使在萨提亚•尤嘎（黄金年代），人们也有缺点，并会倾向于愤怒和其他恶习（如朱瓦•玛哈茹阿哲的继母），我们生活的年代又怎么样！即使这样一个完美的社会会存在，它也不会帮助我们，因为我们不会被接受！
我们的奎师那知觉运动从未被设想为一个完美的协会，而不是它将永远不会是完美的（至少只要我们在这个物质世界）。施瑞拉•帕布帕德解释说，我们的运动就像一家医院，除了少数健康人（医生）之外，其他所有人都病得更重或更轻。换句话说，这是一个病人可以与其他病人一起接受治疗的地方。里面有病人，外面有病人，唯一的区别是里面的病人正在接受治疗，并且正在逐渐好转（尽管这个过程可能需要更多的努力，而且需要的时间比我们最初预计的要长）。
正确的理解是接受，正如我们有缺点和犯错误的倾向，其他人也有错误，并有犯错误的倾向。就像我们希望在给别人制造麻烦时被原谅一样，我们也应该能够原谅别人，因为无知或疏忽给我们带来的麻烦。
有一次，一个非常生气的玛塔吉来到施瑞拉•巴克提•提尔塔•斯瓦米面前，开始进行她对其他奉献者的行为以及他们给她带来的问题的抱怨。在完成她的抱怨后，巴克提•提尔塔•斯瓦米说："是的，我完全同意你的观点，这太可怕了，我同意你不应该原谅他们的所作所为，但有一个条件：只有当你也从来没有对别人做过坏事才可以。如果你曾经做过坏事，那么你应该原谅他们"。
