Cintamani Dhama dasi
我想和大家分享为什么我如此热衷于分享改进的萨杜桑嘎(与圣人的联谊)的原则。
我可以诚实地说，他们把我的生活从黑暗变成了光明。经历了非常紧张的童年和青年时期后，我于1981年加入了ISKCON。我就不告诉你那些可怕的细节了，但我只想说，我没有得到关爱和养育，这让我极度缺乏安全感，情绪不稳定。然而，它至少使我转向了对绝对真理的探究。
从我十几岁的时候起，我就会坐在德黑兰家里的平屋顶上仰望天空。“我是谁?”我从哪里来?”我在学校表现很好，去了布里斯托尔大学，在那里我获得了哲学和政治的联合学位。我选择哲学是因为我想找到这些问题的答案。遗憾的是，我还不如选择工程学。哲学系主任斯蒂芬·科纳教授在他的第一堂课上说:“如果你学习哲学是因为你想知道生命的意义，那么你来错地方了。今天的哲学是关于文字的意义。”
在我上大学之前，我一直过着受庇护的生活。然而，在那里，我很快就堕落了。当我毕业的时候，我的继父告诉我他将来想开一家快餐连锁店。他让我在麦当劳找份工作，这样我就能在那个领域积累经验。我顺从地照他说的做了，但我在那里很痛苦。
有一天，当我步行去上班时，我脱口而出:“哦，上帝，请告诉我生活的目的是什么?”这对我来说似乎毫无意义。如果生命没有意义，我为什么要经历生与死之间的所有痛苦?为什么不去死呢?”然后我想起来我不再相信上帝了。我童年时对他的信仰在我上大学的时候被摧毁了。所以我撤销了我的祈祷。“我怎么能向你祈祷呢?”我都不再相信你了。我收回祷文。”
谢天谢地，让我永远宽慰的是，奎师那忽略了最后一点。他完全按照最初衷心的祈祷行事。那天晚上，在我担任副经理的麦当劳餐厅打烊后，我在等出租车送我和其他员工回家，上帝回应了我的祈祷。有人在一张桌子上留下了一本《回归首神》杂志。我注意到一个工作人员正在浏览它，因为在等出租车的时候我无事可做，我就问她这是什么。她把它推开，说:“哦，只是一些垃圾。”我把它拿过来，开始读起来。我被我读到的东西所吸引，第二天下班后我就去了伦敦的庙宇。在那三个星期里，我每天都去，然后我放弃了工作，加入了庙宇，这让我的父母非常不赞成。那是1981年中期。我早年在运动中过得很不愉快。我的自尊心很低，很难得到女奉献者们的接纳。我对烹饪、缝纫或神像崇拜等女性服务不感兴趣。我对哲学更感兴趣。这让我很难适应。当我问问题时，我经常被告知:“不要太聪明。”
九个月后，我接受了佳亚提尔塔的启迪。在我启迪后不到一个月的时间里，佳亚提尔塔从ISKCON叛逃，并要求他的门徒们加入他在印度的行列。对我来说，那是一段非常痛苦的时期。9个月后，我回到了ISKCON。我的信仰受到了打击。如果我的父母对我好一点，或者如果我保留了一点积蓄，我可能会在那个时候离开。事实上，我一无所有，也无处可去。所以我回到了静修院。我被带去见新的古茹，巴嘎万达斯。我告诉他，我认为那些奉献者都是骗子。他对我印象不太好，并明确表示，我要么满足他的期望，要么离开。
因为我无处可去，从那以后我就闭口不言了。我在静修院度过了艰难的几年，在长达四个月的募款“马拉松”中达到顶点。这让我非常虚弱，我向伦敦的神像祈祷，给我一个更持久的方式留在奎师那知觉中。
在马拉松结束时，巴嘎万帕布安排了我和我丈夫奎师那·达尔玛的婚姻。我相信我的婚姻是茹阿达·伦敦伊施瓦尔对我祈祷的回应。我们一起去曼彻斯特开办了一个传播中心。最初的几年非常幸福。但后来我们组建了家庭，有了两个孩子后，我发现自己很难去上课或读书，而且我的佳帕质量也很差。我丈夫既是曼彻斯特中心的庙长，也是英国国家秘书。结果我听说了他知道的那些丑闻，再加上我虚弱的萨达纳再次渐渐侵蚀了我的信仰。当我的第三个孩子出生时，我已经完全失去了对奎师那知觉和奉献者的信心。
我记得我坐在厨房的桌子旁，不知该做什么。我不是那种可以活在谎言中的人，但我也感到被困住了。我有三个年幼的孩子，我不想抛弃他们，我没有钱，没有事业，也没有家人可以求助。(当我嫁给我丈夫时，我的家人与我完全断绝了关系。)如果我离开，我就会孤身一人，一无所有。尽管如此，我还是认真地考虑过离开，因为另一种选择是活在谎言中。我坐在厨房里，心里有个微弱的声音说:“扎赫拉，如果你现在离开，你的生活将遭受巨大的痛苦。相反，你应该开始学习施瑞拉·帕布帕德的书。”
谢天谢地，我决定倾听这个声音。当我的三个孩子都睡着了，我就会坐着看《博伽梵歌原意》。我会写出一个句子，然后在下面写下我所理解的。当我读到施瑞拉·帕布帕德关于女性的言论时，我感到愤怒。在ISKCON期间，这些言论被用来贬低和扼杀我。当我丈夫回家时，我会质问他:“你怎么能接受这种辱骂性的言论，把它当成绝对真理?”
他会让我冷静下来，并建议我们讨论这个部分。我慢慢地开始以一种不是辱骂的方式理解这些陈述。在接下来的两年里，由于定期阅读《博伽梵歌》并与丈夫讨论我的疑惑，我的信仰恢复了。然后我丈夫建议我们每天一起讨论梵歌。一开始我们的讨论很紧张。我们有过很多争吵和紧张的时刻。我们仍然继续在一起讨论梵歌。我们也在听施瑞拉·帕布帕德的讲座。在这些讲座中，我们经常听到施瑞拉·帕布帕德似乎直接对我们说话的片段。他似乎在给我们建议如何使我们的讨论更加和谐和富有成果。当我们开始应用我们听到的建议时，我们感到我们的讨论开始改善。在五年的时间里，它们变得深切的令人满足。我们在本网站的原则部分分享施瑞拉·帕布帕德的那些帮助我们的陈述。
五年结束后，我们回到了庄园社区。在自愿为ISKCON工作了25年后，我们负债累累，没有事业，也没有家人来帮助我们。我感到害怕，因为不知道我还能做些什么，只是一直把我的修行完全隐蔽起来;尤其是我们的讨论。到现在为止，我们一天讨论两次:早上读《博伽瓦谭》，晚上读《梵歌》。在接下来的几年里，奎师那在我们的生活中创造了奇迹。市政委员会给了我们一套在巴克提韦丹塔庄园附近新建的一处廉租房里负担得起的房子。我丈夫找到了一份管理社区中心的工作。他的办公室离我们家只有一分钟的步行路程。我们能够继续我们的修行，每天两次的讨论，并还清了我们所有的债务。我们的生活终于摆脱了危机。
奎师那也帮助我们解决了受虐待的童年带来的内在情感问题。渐渐地，我们变得平静和快乐。自从我们回到庄园社区后，我一直试图与其他我看到和我一样受苦的奉献者分享这些讨论。我看到，那些试图根据我们在这里分享的原则来讨论施瑞拉·帕布帕德著作的人，都以和我们一样的方式受益。看到别人的受益，我对以这种方式讨论施瑞拉·帕布帕德的要旨具有治愈力量的信念更加坚定和增强了。
我真诚地相信，运用这些原则可以帮助任何人变得快乐，不管他们目前的挣扎是什么。我也相信，如果更多的奉献者在这些方面得到训练，那么它将非常有助于治愈困扰奎师那知觉运动的派系分裂，帮助我们在多样性中找到统一。
我常常想知道，为什么奎师那要用我这样一个破碎的人来捍卫这些原则。我有很多不合格的地方。我的结论是，他把我当作一个活生生的证据，证明无论你受了多大的伤，或者你的生活环境可能多么糟糕，只要运用好的萨杜桑嘎的原则，你就能治愈并变得快乐。我希望我的例子能给你勇气和希望。它已经对我起作用，我相信如果你应用我们在这个网站上分享的简单练习，它也会对你起作用。
OM TAT SAT
