Rasananda das
“應該如何進行任何靈性活動，可以從三個來源來理解：聖人、標準經典和靈性導師”。 （Srimad Bhagavatam 3.28.4，要旨）
適當的sankirtan——這一詞彙由Srila Bhaktisiddhanta Saraswati在他的Sri Sanmodana和Lord Caitanya本人的描述，包括特定的曲調、樂器、音樂風格、服裝規定和舞蹈類型。在Caitanya Mahaprabhu的sankirtan運動中，像rathayatra和kirtan（rathayatra的靈魂）不僅僅是表演，還旨在將主的祝福和恩典傳遞給所有看到和參與的人，甚至包括動物和鳥類。當這些活動以誠摯和正確的方式組織時，它們甚至可以給非人類生物帶來靈性上的快樂。
只有一些非人格主義者和頑固的無神論者無法經驗到主的祝福。然而，如果kirtan沒有遵循由Acaryas（靈性導師）和有經驗的奉獻者所建立的規則和實踐，雖然它可能會取悅觀眾，但它不會實現喚醒參與者真正的Krsna意識覺知的更深層次的目的。不當的kirtan缺乏帶來這種變革所需的靈性力量。
因此，Srila Saraswati Thakur強調，如果kirtan沒有正確進行，它就不會達到其真正的靈性目的。
有關於該唱什麼和怎麼唱、應該使用什麼樂器、參與者應該如何著裝、他們應該如何移動和舞蹈，都有一定的標準。若未能接受並遵循這些標準，將使得kirtan或rathayatra的活動變得不那麼具有靈性力量，更多的是一種娛樂表演。
有些人反對這一點，認為Lord Caitanya Mahaprabhu在Sri Siksastaka中說過“吟誦沒有硬性規則”。確實，用音樂藝術來吸引公眾可能有其作用，但在運動中的某些部分，必須有一些人瞭解並實踐其真正的本質。
Sri Siksastaka中的“沒有硬性規則”是指個體靈魂在無助中向主呼求祂的保護。在火災或事故等情況下呼救時，沒有關於如何呼救的規則：即使一個人使用當地人不知道的語言呼救，目的仍可達到。在疾病中，患者的言語可能語無論次，但醫生的處理方式依然保持冷靜和專業，因此他努力幫助患者的效果最大。重點是，像sankirtan或rathayatra這樣有組織的活動中，領導者的知識和誠意在很大程度上決定了該活動的結果。
如果唱誦受到物質污染，它對旁觀者的淨化效果會較少：“如果一個人為了表演而唱誦主的聖名，不知道成功的訣竅，他可能會增加膽汁分泌，但他永遠不會在唱誦聖名時達到完美。”（Sri Caitanya-caritamrta，Adi-lila，7.95-96要旨）
儘管如此，正如文章後面標題為「舊金山狂野的kirtan」所指出的那樣，即使唱誦者沒有接受適當的訓練，如果他們真誠地試圖取悅Acarya和主，他們的唱誦在靈性上也是有效的。
他們的誠意、知識和經驗越多，他們的唱誦就會具有更大的靈性力量。訓練只是意味著他們對哪種曲調更好、哪種音樂品質最適合唱誦、相較於唱誦的音量karatals和mrdanga應該有多響亮、節奏感以及表演者的服裝、姿勢和舞蹈方式的瞭解。
通過正確地進行sankirtan，主對唱誦者感到滿意，因為他們振盪祂的名字，努力提醒無知的人祂的身份和榮耀——祂是他們最好的朋友，由於物質的短暫性質，物質世界是不真實的，而靈性領域是真實的——並邀請他們放棄在物質中為無法實現的幸福而奮鬥，回到祂身邊。
至於音樂裝飾，為了吸引人們的注意是可以接受的，但奉獻者不應該執著於它。在只面對“奉獻者”的觀眾前的唱誦應該使用舊的曲調。
除了介紹性地唱誦三遍Pancatattva Maha Mantra之外，只應唱誦由Srila Prabhupada演唱的曲調或其他公眾可以輕易跟隨和回應的簡單曲調的Maha Mantra。任何不熟悉Prabhupada其kirtan的人都可以在互聯網上找到它們。
在街頭的Sankirtan和Rathayatra中，除了Maha Mantra之外，不應唱誦其他禱文。即使是Nrsimha禱文也不適合公開kirtan。而且“Jai Jagannath, Jai Baladev, Jai Subhadra”在經典或acharyas的著作中沒有出現，因此實際上不是一個能夠使聽眾解放的禱文。
“在《博伽梵歌》中，主說人們的痛苦是由於他們的罪惡行為引起的，而罪惡行為是由無知引起的。假設一個像我這樣的外國人來到美國，不知道汽車在道路的右側行駛。在印度，汽車是在左側行駛。因此，假設一個人不知道，他駕駛在左側，並捲入了事故。如果他被警方拘禁，並說：‘先生，我不知道這裡的車是靠右行駛的，’這並不能為他脫罪。法律將會懲罰他。”
“所以無知是罪惡行為或違法行為的原因。當你犯下某些罪行時，你必須承受其結果。整個世界都處於無知之中，由於無知，每個人都被捲入了許多行為和反應中，無論是好是壞。”
歸根結底，在這個物質世界中沒有什麼是好的；一切都是壞的。我們只是人為地製造了一些好東西和壞東西。但在《博伽梵歌》中，我們瞭解到這個地方是duhkhalayam asasvatam，一個充滿痛苦的地方。所以在這種痛苦的狀況下，你怎麼能說『這是好的』或『這是壞的』呢？一切都是壞的。
人應該對物質世界非常悲觀。只有這樣，才能在靈性生活中取得進步。Duhkhalayam asasvatam。這個地方充滿了痛苦。如果你進行分析性研究，你會發現只有痛苦的狀況。
因此，我們應該放棄受制約條件的物質生活，並在奎師那意識中努力提升自己到靈性層次，從而晉升到神性的王國。（講座，洛杉磯，1969年12月9日；Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Gosvami隱跡日）
正確的唱誦
Gaurasundara說：「當許多人聚集在一起，正確地吟唱Krsna的名字時，我肯定會出現在那裡。」 (Caitanya Bhagavat, Adi Kanda 5.151, Srila Bhaktisiddhanta Saraswati’s Gaudiya Basya 要旨)
在卡利年代可達到完美境界的崇拜
那些真正擁有高深知識的人能夠欣賞這個卡利年代的本質價值。這些覺悟者崇拜卡利年代，因為在這個墮落的時代中，通過進行sankirtana（集體唱誦)，可以輕易地實現生命的完美境界。(Srimad-Bhagavatam 11.5.36)
Sankirtana意指“完整的唱誦” 。部分或不完美的唱誦並不是真正的sankirtana
因為如果人實行sankirtana，就不需要再屢行其他任何的奉愛活動。部分或不完美的唱誦並不是真正的sankirtana。對Krsna聖名的不完美唱誦無法引起對生物體的最佳靈性改變，這將導致他們懷疑唱誦的力量。（Bhaktisiddhanta Saraswati對Bhaktivinoda Thakur《Sanmodana Bhasyam》對Siksastakam第一節詩的評論）
必須從純粹奉獻者的師徒傳承中聽到唱誦
由Mayavadi所唱出的聖名並不是聖名，而僅僅是聖名的扭曲反映。因此，儘管他們唱誦這些名字，Mayavadi仍受到唱誦失誤的影響。（Sajjana Toshani 5.12）
sampradaya-vihina ye mantras te nisphala matah——如果你的禱文不是通過師徒傳承傳承傳下來的，那麼它將無效。（Padma Purana）
虛偽的唱誦致使將人送入地獄
假裝唱誦harinama，人們正跳著華爾滋步走向地獄。（Srila Prabhupadera Goloka-vani，第一卷，第286頁）
……以正確的方式唱誦，我的前輩們Acaryas，會感到滿意。這是一個非常好的程序。即使其他人不認真對待或不接受我們的哲學，如果你努力做到這一點，那是你的責任。Krsna會感到滿意，我們的Acaryas會感到滿意，Guru Maharaja會感到滿意。yasya prasadad bhagavat… 如果他們感到滿意，那麼你的任務就完成了。你看，不是別人是否滿意。通過你的唱誦，可能有些公眾感到滿意——不，我們不關心這個。他們可能滿意，也可能不滿意。但如果我以正確的方式唱誦，那麼我的前輩們Acaryas，會感到滿意。那就是我的責任完成了，如果我不自創我自己的方式。」（Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Gosvami Prabhupada顯現日講座，洛杉磯，1969年2月7日）
Kirtan領導者應該以Acaryas的方式唱誦……所有人都應該是純粹的奉獻者。
關於Kirtana 團隊：我的想法是，至少應該有十二個人組成一個 Kirtana 團隊。兩個人演奏mrdangas，八個人演奏karatalas，一個人演奏tamboura，還有一個人演奏優美的手風琴。演奏tamboura的人將是主唱者。你剛剛提到的建議，主唱者應該像我一樣唱，其他人應該回應。這將會非常好。但該團隊的所有成員都應該是純粹的奉獻者。盡可能不應該有外人。我們不希望有任何外人。
Mrdanga的演奏，如你目前所做的，會讓你隨著時間的推移變得越來越精進。這裡我也看到 Gaurasundara 只是通過演奏就有了進步。如果所有成員都對Krsna保持信心，並試圖取悅祂，當我們的 Kirtana 演奏時，無論聽眾是誰，肯定都會感到滿意，這是確定無疑的。當這樣的 Kirtana 演示時，只有演奏手風琴的人可以坐著，其他所有人都應站立並加入 Kirtana 和穿著適當的舞蹈。
（Prabhupada寫給 Hansadutta 的信，1968 年 2 月 4 日）
Sankirtana意味著完整、完美的 kirtana。它絕不可以是部分的或不完美的Sankirtana 意味著「完整的 kirtana」，因為如果一個人進行 sankirtana，那麼就不需要進行其他任何的奉愛活動。對Krsna聖名的部分或不完美的kirtana 並不等同於 sankirtana。不完美的唱誦Krsna的聖名無法在眾生中引發最佳的靈性轉變。這將使他們懷疑 kirtana 的力量。（Bhaktivinoda Thakur《Sanmodana Bhasyam》對Siksastakam第一節詩的注釋中，Srila Bhaktisiddhanta Saraswati 的評論）
曲調和唱誦方式
儘管Prabhupada曾在一些場合表示可以使用其他曲調和音樂風格，但從更廣泛的角度來看，從他多次要求或強調使用他所用的簡單曲調來看，我們理解他希望使用這些曲調。至於他偶爾允許使用其他曲調和音樂風格，總是有一些規定和條件。
首先，我們將提出證據，說明應該使用老的、簡單的曲調，並配以簡單節奏的karatals和mrdanga。經授權的歌曲是指由自我覺悟的Acaryas演唱或創作的歌曲。
關於授權歌曲，你可以告訴喬治，授權歌曲是指由自我覺悟的Acaryas所演唱或創作的歌曲。根據Vaisnava規則，未經授權的歌曲或言論絕不應該被聆聽。就像營養豐富的牛奶，如果被蛇的舌頭碰過，就會像毒藥一樣。因此，我在此提供幾句授權歌曲的歌詞，你可以轉交給喬治。它們如下：」
1. hare krsna hare krsna krsna krsna hare hare
hare rama hare rama rama rama hare hare
2.hari haraye namah krsna yadavaya namah
yadavaya madhavaya kesavaya namah
3.krsna krsna krsna krsna krsna krsna krsna hay
krsna krsna krsna krsna krsna krsna krsna hay
krsna krsna krsna krsna krsna krsna raksa mam
krsna krsna krsna krsna krsna krsna pahi mam
krsna kesava krsna kesava krsna kesava raksa mam
rama raghava rama raghava rama raghava pahi mam
「這些歌曲是由Lord Caitanya本人演唱的，因此它們是最具權威的歌曲。
我很高興得知他已經放棄了創作無意義的歌曲，這是他靈性生活的一大進步。但由於他有寫歌的天賦，我將非常樂意給他提供許多這樣的歌曲主題，讓他可以用自己的語言和表達方式來寫作。我在下面提供了一個主題：」
「我親愛的主啊，我只是浪費了我的人類生命特權。這一生是用來理解Krsna意識覺知和主Krsna與Radharani的娛樂活動的，但我並未關心這個人生的重要任務。因此，我不僅浪費了寶貴的時間，而且還自願飲下毒藥自殺。由於與物質感官享樂的交往，我的心總是在熊熊燃燒的火焰中，而我沒有將心思集中在直接從神國度帶來的Krsna意識覺知運動中。這個Krsna意識覺知運動是由主Caitanya和主Nityananda所創立的，他們分別是Krsna和Balarama。他們非常仁慈地降臨，以拯救這個時代的所有墮落靈魂，其中典型的例子是兩兄弟Jagai和Madai。現在，忘掉我過去生活中的所有錯誤，我謙卑地向您臣服，Nanda王的兒子，我的主Krsna，以及Vrsabhanu王的女兒Srimati Radharani。既然你們兩位都在此，我完全向你們臣服。請不要拒絕我，因為我別無他法，只有你們才是我的唯一庇護。
也許你和喬治都聽過我的這首歌Hari Hari bifale janama gonainu...。所以，如果喬治能用他自己的話創作一首好歌並演唱，我相信這將是一個具有劃時代意義的事件。這樣的主題有成千上萬個，如果他想介紹這些有利於推動Krsna意識覺知運動的歌曲，那將是非常好的。」
超然的音振OM 也是被授權的，但它通常是由非人格主義者所唱誦的。雖然這沒有不一致的地方，但因為我們宣揚的是神的人格特徵，我們不會唱‘Hari Om’。……這種特定的Kirtana聲音如同我所唱的一樣，也是一種藝術的介紹，可以與西方藝術混合，這樣的結合一定會受到讚賞。但是據我所知，Kirtana的曲調是Gaudiya Vaisnavas的特定代表，這種曲調在整個印度被認為是獨特的。他們說Kirtana的曲調是孟加拉邦的特殊禮物，這是事實。所以為什麼不在西方國家在喬治這樣的音樂專家的指導下善用這種曲調呢？（Prabhupada給Syamasundara的信，1970年2月25日）
