【生活笔记】广东 段正山‖感悟“子曰”（之二十五）
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2024-12-10 19:39
山东
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劝谏，旧时是指臣子对君主进言规劝，后泛指规劝上级或长辈改正错误。看明白了，这劝谏，可不是件容易事，首先你得有胆量，得有点不怕得罪人、不怕人家翻脸甚至着急了还得有点不怕死的劲头。这还只是个前提。仅有胆量还远远不够，你还得有两把刷子，得有智谋，和使出智谋的艺术和技巧。孔子在《孔子家语》中交给我们五种劝谏之法，先来听听——孔子曰：“忠臣之谏君，有五义焉：一曰谲谏，二曰戆谏，三曰降谏，四曰直谏，五曰风谏。其一，谲谏。谲，有诡诈、狡诈之意。谲谏就是委婉而郑重地规劝。你面对的是位高权重、高高在上甚至还是不可一世的主儿，你一见面，直奔主题，咣咣咣，就粗着嗓子，放炮，你这不是找倒霉呢？优孟原先是楚国的歌舞艺人。身高八尺，富有辩才。他听说楚庄王有一匹极喜爱的马，竟给它穿上华美锦绣做的衣服，把它安置在雕梁画栋的房子里，用没有帷帐的床给它做卧席，用蜜饯的枣干喂养它。没想到马因得了肥胖病死了，楚庄王要臣子们给马治丧，要用棺椁盛殓，依照安葬大夫的礼仪安葬它。周围近臣劝止他，认为不能这样做。可庄王下令：“有谁敢于因葬马的事谏诤，就杀死他。”这楚庄王够混，够蠢，可他是楚庄王呀，谁敢违逆他的命令？于是，他一走进殿门，就仰天放声大哭。庄王很吃惊，问他哭的原因。优孟说：“马是大王所珍爱的，凭力量巨大的楚国，有什么得不到的，却按照大夫的礼仪安葬它，太微薄了，请用安葬君主的礼仪安葬它。”这话照楚庄王的逻辑，似乎没错呀，可又觉得哪儿似乎藏着什么意思。庄王说：“怎么做？”优孟回答说：“我请求用雕刻花纹的美玉做内棺，有花纹的梓木做外椁，楩、枫、豫、樟各色上等木材做护棺的题凑，命令士兵给它挖掘墓穴，以至年迈体弱的人背土筑坟，齐国、赵国的代表在前头陪祭，韩国、魏国的代表在后面守卫，盖一座庙宇，用牛羊猪祭祀，拨个万户的大县供奉。各国听到这件事，都知道大王轻视人而重视马呢。”前面说得神乎其神，极尽夸张，傻子都能听着不是味儿，最后一句点明了，大王轻视人重视马，人不如马嘛！楚庄王不是傻子，很快听明白了，说：“我的过失竟然到了这个地步吗？这该怎么办呢？”优孟趁势出手，说到：“让我替大王用对待六畜的办法来安葬它。筑个土灶做外椁，用口铜鬲当棺材，用姜枣来调味，用木兰来解腥，用稻米作祭品，用火光作衣裳，把它安葬在人们的胃肠里。”优孟说话果然幽默，不就是杀掉马吃肉嘛。当时楚庄王就派人把死马交给主管宫中膳食的太官，别让天下人长久传闻这件事。楚庄王吃马肉，是为了遮自己曾经的丑。优孟够聪明，兜一个圈子，采用夸张的手法和归谬的技巧，让楚庄王自己看到自己所做所为的错误且急着去改正。劝谏成功。其二，戆谏。戆，是憨厚刚直的意思。戆谏就是刚直地规劝。戆谏，竹筒子倒豆子，直来直去呗。技术含量低，风险似乎大。不过你得看是谁跟谁。你人微言轻，既没过硬背景，又没特别关系，还戆谏，你不是自找倒霉？公元前207年十月，秦王子婴以绳系颈，拜倒于刘邦的青骢马下，整个咸阳城为他敞开了。刘邦和手下进城后，面对着秦宫的富丽堂皇，无数的奇珍异宝、如云美女，哪里受得了这个诱惑，急欲享受胜利者的“红利”。在众人狂欢皆醉中，樊哙则直入后宫，把陷在温柔乡的刘邦拉了起来，急切地劝道：“大哥您是想拥有天下，还是就想作一个富翁啊?眼前这些奢侈华丽之物，都是招致秦朝覆灭的东西，您要它们有什么用!您还是赶快返回灞上，不要留在这里了!”樊哙力谏刘邦还军灞上，避免了与后到的项羽40万大军潜在的冲突。为后来楚汉之争获胜，最后夺得天下，走了一步好棋。晚年的刘邦因病重不再见群臣，造成朝政停摆。樊哙再次直接推门闯宫，然后一把鼻涕一把泪地说担心皇上身体，担心皇上被赵高一类的宦官蒙蔽之类的话。樊哙憨态十足的表现，竟让刘邦哈哈大笑起来，并重新恢复接见臣子。人家樊哙是谁？樊哙是刘邦沛县的老乡，年轻的时候起，便认了刘邦当大哥，一直唯刘邦马首是瞻，刘邦起事之后，樊哙鞍前马后追随，纵横驰骋，南征北战，作战勇敢，斩将夺旗，为刘邦当上皇帝立下了汗马功劳。人家二人那是铁关系，樊哙来一家伙戆谏，刘邦欣然接受，便是自然的事情。别人可不敢乱来啊。还有那位唐朝有名的“谏臣”魏征，干预并且能够直言相谏，那也是有条件的。有一次，魏征在上朝的时候，跟唐太宗争得面红耳赤。唐太宗实在听不下去，想要发作，又怕在大臣面前丢了自己接受意见的好名声，只好勉强忍住。退朝以后，他憋了一肚子气回到内宫，见了他的妻子长孙皇后，气冲冲地说:“总有一天，我要杀死这个乡巴佬!”长孙皇后很少见太宗发那么大的火，就问他:“不知道陛下想杀哪一个?”唐太宗说:“还不是那个魏征!他总是当着大家的面羞辱我，叫我实在忍受不了!”长孙皇后听了，一声不吭，回到自己的内室，换了一套朝见的礼服，向太宗下拜。唐太宗惊奇地问道:“你这是干什么?”长孙皇后说:“我听说英明的天子才有正直的大臣，现在魏征这样正直，正说明陛下的英明，我怎么能不向陛下祝贺呢!”这一番话就像一盆清凉的水，把太宗满腔怒火浇熄了。公元643年，直言敢谏的魏征病死了。唐太宗很难过，他流着眼泪说:“一个人用铜作镜子，可以照见衣帽是不是穿戴得端正；用历史作镜子，可以看到国家兴亡的原因；用人作镜子，可以发现自己做得对不对。魏征一死，我就少了一面好镜子了。”看出来了吧，一者皇上李世民自身有胸怀；二者，还有他的皇后枕边风吹得正，帮助他心存正直。其三，降谏，就是低声下气地规劝。低下身子，低眉顺眼，柔弱样子，慢言细语，而又入情入理去打动对方，此法也不失高明。历史上“触龙说赵太后”的故事，就是此法极好的说明。赵太后刚刚执政，秦国就急忙进攻赵国。赵太后向齐国求救。齐国说：“一定要用长安君来做人质，援兵才能派出。”赵太后不肯答应，大臣们极力劝谏。太后公开对左右近臣说：“有谁敢再说让长安君去做人质的，我一定吐他一脸!”左师公触龙希望去见太后，太后气冲冲地等着他。触龙做出快步走的姿势，慢慢地挪动着脚步，到了太后面前谢罪说：“老臣脚有毛病，不能快跑，很久没来看您了。我私下原谅自己呢，又总担心太后的贵体有什么不舒适，所以想来看望您。”触龙说：“我近来很不想吃东西，自己却勉强走走，每天走上三四里，就慢慢地稍微增加点食欲，身上也比较舒适了。”触龙说：“我的儿子舒祺，年龄最小，不成材，而我又老了，私下疼爱他，希望能让他递补上黑衣卫士的空额，来保卫王宫。我冒着死罪禀告太后。”触龙说：“十五岁了。虽然还小，希望趁我还没人土就托付给您。”触龙回答说：“我私下认为，您疼爱燕后就超过了疼爱长安君。”触龙说：“父母疼爱子女，就得为他们考虑长远些。您送燕后出嫁的时候，摸住她的脚后跟为她哭泣，这是惦念并伤心她嫁到远方，也够可怜的了。她出嫁以后，您也并不是不想念她，可您祭祀时，一定为她祝告说：‘千万不要被赶回来啊。’难道这不是为她作长远打算，希望她生育子孙，一代一代地做国君吗？”触龙说：“从这一辈往上推到三代以前，甚至到赵国建立的时候，赵王被封侯的子孙的后继人还有人在的吗？”触龙说：“不光是赵国，其他诸侯国君的被封侯的子孙的后继人还有人在吗？”触龙说：“他们当中祸患来得早的就会降临到自己头上，祸患来得晚的就降临到子孙头上。难道国君的子孙就一定不好吗？这是因为他们地位高而没有功勋，俸禄丰厚而没有劳绩，占有的珍宝太多了啊！现在您把长安君的地位提得很高，又封给他肥沃的土地，给他很多珍宝，而不趁现在这个时机让他为国立功，一旦您百年之后，长安君凭什么在赵国站住脚呢？我觉得您为长安君打算得太短了，因此我认为您疼爱他比不上疼爱燕后。”于是就替长安君准备了一百辆车子，送他到齐国去做人质，齐国的救兵才出动。左师公触龙以自己的儿子做比，又拿赵太后女儿与儿子对比，尤其强调让长安君赴齐国作人质是为国立功，娓娓道来，以柔克刚，使太后一步步退让，只好最后同意作罢。其四，直谏，即直截痛快地规劝。既为直谏，当然需要有勇有谋，这是根本。而且是站在对方的角度，严明利弊，尽管难免犯颜，令对方不快，但权衡左右，明智者也是会欣然纳谏的。曹刿是周文王儿子曹叔振铎的后人。鲁庄公十年（前684年），齐桓公不顾刚就任主政大夫的管仲的竭力劝阻，派高傒、鲍叔牙、公子雍率大军伐鲁。此前，齐、鲁几次交战，鲁国都被打败。闻听齐大军压境，鲁庄公和群臣大惊失色，不知所措。这时，曹刿求见庄公，主动提出为抵抗齐军出力。他的同乡人说：“那些每天都吃肉的人在那里谋划，你又去参与什么！”曹刿说：“吃肉的人鄙陋不灵活，不能作长远考虑。”于是入宫进见庄公。曹刿问庄公：“凭什么来作战？”庄公说：“有吃有穿，不敢独自享受，一定分给别人。”曹刿回答说：“小恩小惠不能周遍，百姓不会服从的。”庄公说：“祭祀用的牛羊玉帛，不敢擅自增加，祝史的祷告一定反映真实情况。”曹刿回答说：“一点诚心也不能代表一切，神明不会降福的。”庄公说：“大大小小的案件，虽然不能完全探明底细，但必定合情合理去办。”曹刿回答说：“这是为百姓尽力的一种表现，凭这个可以打一下。打起来，请让我跟着去。”庄公和曹刿同乘一辆兵车，与齐军在长勺展开战斗，庄公准备击鼓。曹刿说：“还不行。”齐国人打了三通鼓。曹刿说：“可以了。”下车，细看齐军的车辙，然后登上车前横木远望，说：“行了。”就追击齐军。曹刿回答说：“作战全凭勇气。第一通鼓振奋勇气，第二通鼓勇气就少了一些，第三通鼓勇气就没有了。他们的勇气没有了，而我们的勇气刚刚振奋，所以战胜了他们。大国的情况难于捉摸，还恐怕有埋伏。我细看他们的车辙已经乱了，远望他们的旗子已经倒下，所以才追逐他们。”这就是有名的“一鼓作气”的来历。曹刿直谏，陈清大小得失进退荣辱，并经过指挥实战而取胜，实证了自己直谏的正确。庄公岂能不服？其五，风谏。《说苑·正谏》作“讽谏”，意为以婉言隐语规劝。孔子最后还强调了一句：“吾从其风谏乎。”意思是说：“我愿意采用婉言隐语的方法来规劝啊。”《孔子家语》上就记载了这样一件孔子“风谏”陈惠公的事情。陈惠公要扩建城池，在凌阳筑造一座高台。高台还没有建成，因犯法而被处死的就有几十人，又将负责筑台的三名官史抓起来，将要杀掉他们。正在陈国的孔子听到了这件事，便前去请见陈惠公,两人一同登上高台观望。孔子感叹道:“美哉斯台!自古圣王之为城台，未有不戮一人而能致功若此者也。"“好壮观的高台啊，自古以来，圣王建造高台，从来没有不杀一个人而能有这样大的功绩啊。”陈惠公听了之后，感到很羞愧，回去之后匆忙赦免了被抓的那三名官吏。过了一会儿，陈惠公来见孔子，问道:“过去周修建灵台的时候，也杀过人吗?”孔子答道:“文王之兴，附者六州田。六州之众，各以子道来。故区区之台，未及期日而已成矣中，何戮之有乎?夫以少少之众，能立大大之功唯君尔。”“周文王兴起的时候，天下九州之中前来归附的有六个州，六州的百姓都像子女敬爱父母一样前来做事。所以，区区一个灵台，还不到一个昼夜就建成了，哪里会有杀人的事情呢？能够用如此少的人，却能有如此大的功效，恐怕只有国君您能做到啊。”孔子用委婉的隐语成功地规劝了陈惠公不要靠杀人去建高台。“邹忌讽齐王纳谏”的故事也是很好的例证。邹忌通过自己的妻子、奴仆、有求于己的客人，对自己的赞美之词，领悟到，齐王被人赞美而受到的蒙蔽，于是入宫劝谏。最后，齐王知错就改，成为强国众多小国，闻之臣服。邹忌身高八尺多，而且身材容貌光艳美丽。有一天早晨他穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我与城北的徐公相比，谁更美丽呢？”他的妻子说：“您美极了，徐公怎么能比得上您呢！”城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己会比徐公美丽，于是又问他的小妾说：“我和徐公相比，谁更美丽？”妾说：“徐公怎么能比得上您呢？”第二天，有客人从外面来拜访，邹忌和他坐着谈话。邹忌问客人道：“我和徐公相比，谁更美丽？”客人说：“徐公不如您美丽啊。”又过了一天，徐公前来拜访，（邹忌）仔细地端详他，自己觉得不如他美丽；再照着镜子看看自己，更觉得远远比不上人家。晚上，他躺在床上想这件事，说：“我的妻子认为我美，是偏爱我；我的小妾认为我美，是惧怕我；客人认为我美，是想要有求于我。”于是邹忌上朝拜见齐威王。说：“我确实知道自己不如徐公美丽。可是我的妻子偏爱我，我的妾惧怕我，我的客人对我有所求，他们都认为我比徐公美丽。如今的齐国，土地方圆千里，有一百二十座城池，宫中的姬妾和身边的近臣，没有不偏爱大王的；朝廷中的大臣，没有不惧怕大王的；国内的百姓，没有不对大王有所求的：由此看来，大王受蒙蔽一定很厉害了。”齐威王说：“说得真好。”于是下了一道命令：“所有的大臣、官吏、百姓，能够当面批评我的过错的，可得上等奖赏；能够上书劝谏我的，得中等奖赏；能够在众人集聚的公共场所指责、议论我的过失，并能传到我耳朵里的，得下等奖赏。”政令刚一下达，所有大臣都来进言规劝，宫门庭院就像集市一样喧闹。几个月以后，有时偶尔还有人进谏。一年以后，即使想进言，也没有什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国来朝见（齐王）。这就是所说的在朝廷之中不战自胜。其实，仔细品品，无论孔子还是邹忌，尽管都使用了婉言隐语，整个讲话中还是有“直”的成分，只因其所言都是出于公心正义，为对方好，所以便获得规劝的成功。孔子概括的劝谏五法，我们当视实际情形，对方人品境界以及你与对方的关系而选定，方法适宜为最好。作者简介：段正山，我国“语文整体改革”课题组核心成员。《自能作文》教材执行主编。河北省作家协会会员，广东省演讲学会会员。出版散文集7部。有大量作品被《读者》《青年文摘》《青年博览》等著名杂志转载，一些作品被选为中小学语文试卷中的阅读材料。指导中小学生3900多人次在《青年文摘》《作文通讯》《东方少年》《新作文》《中国青年作家报》《中国少年报》《语文报》等全国著名报刊发表创意作品。指导在职教师出版个人作品集，指导社会青年在《人民日报》《文汇报》《科技日报》《中国国家地理》《中华遗产》《三联生活周刊》等著名报刊发表作品，指导大二学生在《羊城晚报》《广州日报》等报刊发表作品。现定居广东深圳，专门从事作文教学研究、推广以及私人定制写作指导。对《论语》有一定的研究。
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