【生活笔记】湖北 王松苓‖松根白衣仙
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2024-12-03 19:09
山东
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我取“松苓”这个笔名，首先是因为清朝作家蒲松龄，因为我和他一样，右乳下方有一块很大的痣，感觉很有缘，所以取谐音名“松苓”。李时珍《本草纲目》中说：“千年之松，下有茯苓。松脂入地千岁为茯苓，盖松之神灵之气。”我也是想获得不朽的蒲松龄笔下的那种灵气，继承蒲松龄的根和魂。蒲松龄可以说是我的精神导师，他一生在社会底层，恰似“郁郁涧底松”，但是他的顽强意志是惊人的，任风霜雨雪欺压而精神不屈。他一生在苦中作乐，满足于“贫中福”，与文学患难与共，并且留下煌煌巨作补益世人，精神长青。松树和茯苓是我喜欢的两种意象，松树是正直的斗士，茯苓是低调的隐士，一开始我是更喜欢凌霜傲雪，极具反抗精神的松树，但是随着年岁渐增，我却越来越喜欢低调内敛，不起眼的茯苓了。茯苓又称“伏灵”，“伏”者，伏藏也。其实中国古代的曹雪芹、蒲松龄等人都是“茯苓式”的作家。他们生前默默无闻，蛰伏沉潜，埋首于文字，就像茯苓埋首于泥土里。曹雪芹写《红楼梦》“批阅十载，增删五次”，蒲松龄写《聊斋志异》“灯昏欲蕊，案冷疑冰”。蒲松龄在《聊斋》中言：“忍事最乐”，他们写作不为了发表，也不为别人的喝彩，做文学不是消遣，成了一种使命。他们生前往往得不到文学的回报，甚至饱受家人、朋友的误解，但真正的作品流传千古，这种献身精神值得我们敬仰。尼采说：“谁将声震人间，必将长久深自缄默。”曹雪芹和蒲松龄就是在经历了长久的默默无闻的沉潜缄默后，靠自己的作品声振寰宇。我作为文学爱好者，现在也是伏藏的状态。父母都完全不懂文学，我自己毕业后，做过排水泵站临时工，社区网格员，没有做过和文学相关的工作，虽笔耕不辍，在文坛上也没有崭露头角，属于文学的边缘人。但是我其实是享受这种状态的，我就像隐士一般，纵观文学史，多少隐逸的高人，留下不朽的作品。身在高位的人视野和价值观和底层人不同，也许身在底层和局外反而能够看清一些事。这种社会底层的历练，也让我学会脚踏实地，改掉目空一切的毛病，低头沉潜。我也很感恩这几年脚踏实地扎根基层的经历，毕竟只有根脉的基础打牢了，大树才能稳定向上，凡事都要从底层开始。我小学时语文课学过北大教授许地山写的散文《落花生》，文中称赞花生的果实埋在地里，不像桃子、石榴、苹果那样，把鲜红嫩绿的果实高高地挂在枝头上，使人一见就生爱慕之心，所以做人也要这样，要有自知之明，不要做只讲体面而没有实际用处的人。其实茯苓和花生一样，都不是徒有表象而没有实质内涵的东西，不是华而不实的东西。当然也有不同，其一，茯苓外表朴素，内心单纯洁净，象征美好心灵。其二，结茯苓的时间很长，属于大器晚成，需要经历岁月沉淀，就要有耐心，隐忍坚持，不要急于表现自己，学会藏拙低调。文学创作亦是如此，“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，抛弃浮躁，才能专注于事业。我大学毕业后，几乎每天都坚持在微信读书上看书，我读到法国作家圣-埃克苏佩里的《小王子》，和广大读者一样深受感染。小王子在来到地球之前，去了一些奇怪的星球，在那里遇见的人或爱慕虚荣，或财迷心窍，或权欲熏心，或冥顽不灵，但他们的共同特点是过于关注外在的东西，从而丧失了内心的安宁和快乐，只知向外求却不知向内求。这些人让小王子感到可笑，因为他是用孩童的眼睛看待这些大人。后来又读了德国黑塞的短篇小说《鸢尾花》，文中男主人公经历了人世沧桑，从单纯的孩子到世故实际的大人，他各方面都令人羡慕，却得不到真正爱的女人的认可。最后他彻悟后感慨：“一切都只是表象罢了。”但他分明感受到，在自己内心深处，存在着一种本质的东西。类似的表达，在中国文学中也有，比如“褪尽浮华存本真”、“豪华落尽见真淳”，表象之下的本质，本就是文学的研究对象。有些东西并非眼睛可以看到，而需要用心去看，用心挖掘。茯苓外表是拙朴丑陋满是泥泞的，但是内心那么纯洁，象征着纯粹的精神内核。茯苓即使身在卑下肮脏的环境中，也从不改自己的清白本心，而且能做到黑白分明。所以我们要关注的应该是本质的东西，对本质进行深入挖掘，而不是被名誉、地位、财富这些表象的东西所蒙蔽。《道德经》说：“夫物芸芸，各复归其根”，就是讲世间万事万物都会褪去纷繁芜杂的“外衣”，而展现出它们在“道”的普照下的本真。蒲松龄、曹雪芹一生未当官，也非常贫穷，默默无闻地奋斗，无人喝彩。但是从本质上看，他们高于当时的达官贵人，因为他们的精神高贵，留下了不朽的文学作品，值得我们敬仰和学习。同样，只要怀有思想高度和坚定志向，深山中默默书写的穷书生和京城里体面光彩的大教授没有本质区别，本质上他们都是有价值的。那些只是沾了自己地位的光的人，最多只会一时名声显赫，不是自己本身的特质所致。有些体面的面具背后是虚情假意，而低调的人往往是纯朴真诚的。现在社会上很多人表面光鲜，内里的本质却空虚缺乏内涵，我觉得这样的“成功人士”不值得羡慕。尤其在这个娱乐化浮躁化的时代，我们更要学习茯苓“不为繁华易素心”，不慕外界的繁华，坚守自己的初心。同时，即使身在肮脏的环境中也不改清白本色，以“素”为美，做到“甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于贫贱，不忻忻于富贵”，不因境遇易改而失色，不因清苦而蜕变，不因繁华而迷乱，看淡荣华名利，坚守信念，不忘初心。茯苓作为一种味道甘淡的中药，具有宁心安神，耐老延年的作用，这是它的真正价值。我觉得文学作品也要如茯苓一般，成为精神营养，滋养灵魂，抚慰心灵，千百年后仍能补益读者，让读者的心态年轻，正如古语云：“书犹药也，可以医愚。”其实曾经的我在神经方面也很脆弱，但是近年读的这些文学作品渐渐治愈了我的精神内耗，让我在纷乱世事中，内心变得强大。我有时候会这样联想，或许宁心安神的方式就得像茯苓，少去关注外在的表象。作为中药的茯苓兼有出世之心与济世之愿，是中国传统文学精神的完美写照。而在文学日渐式微的今天，我觉得文学的意义可以如松苓——松树一样流传长久，见证历史风尘与时代更迭；茯苓一样有益于人们的精神营养，而非仅仅局限于物质追求。茯苓作为养生救人的中药，也体现出它身处低位却本性不改的善良，一个人，可以卑微到泥土里，但不能丢弃自己单纯的良心。佛教中地藏王菩萨“安忍不动如大地，静密深虑如秘藏”，是何其慈悲，而茯苓就是大地中的秘藏，就是有着菩萨心肠的良药。巧合的是，地藏王菩萨道场九华山上有一座百岁宫，其大殿的楹联写着：“养成大拙方为巧，学到如愚始知贤”，就是讲人要养拙，藏锋敛锐，返璞归真，肯于下拙功，而非自以为是。道家讲“见素抱朴，少私寡欲”、“大智若愚，大巧若拙”，也是这个道理，崇尚拙朴，反对巧伪。松树的灵气伏结成茯苓，茯苓本该是至灵之物，却表现得那么朴拙低调，这不是谦卑么？这不是真正的“巧”和“贤”么？所以做人不可投机取巧，也不要急于表现自己，锋芒毕露的人做尽巧事，以此自矜，却迷失本真，最后只能害人害己，加速灭亡。曾国藩说：“唯天下之至拙能胜天下之至巧。”能成大事的人，都如茯苓可以耐住寂寞，忍受枯寂，沉住气，不浮躁，看似与外界的精彩绝缘，其实内心丰富充盈。所以我们在追求理想的路上不要急于表现自己，下一番拙功，即使无人喝彩，也是离成功越来越近，若急于求成走捷径，只会离目标越来越远。《聊斋》一书尽是因果报应，告诫世人朴诚者天佑之。以纯朴守拙处世，是知世故而不世故的善良。唯有拙朴处世方能长久，延年益寿，这也是百岁宫提醒世人长命百岁的秘诀吧。茨威格在《象棋的故事》中说：“一个人越是受限，他在另一方面就越是接近无限。这些人貌似避世，实际上正像白蚁一样用自己特有的材料构建着一个独一无二、非同凡响的微型世界。”人生在世，不必处处争先，退隐江湖同样可以实现人生价值。我在南京大学中文系读的本科，南京附近的苏州有一个真性情的文人唐寅，他写过一篇《菊隐记》，开头说：“君子之处世，不显则隐，隐显则异，而其存心济物，则未有不同者。”又说：“草木有可以济物者，世犹见重，称为君子，而无济物之心，则又草木之不若也。”可见人如草木，隐也好，显也好，只要“存心济物”，做一个对社会、对他人有用的人，才是衡量人格价值的真正标准。这其中，又以“隐而有用”更难能可贵。唐寅自己也践行着这种价值观，他一生未当官，在桃花庵里“不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田”，但是他的诗文治愈人心，流传甚广，让人们见证了真名士的风骨，被世代人所铭记景仰。他说自己看起来疯癫，其实别人眼里的“疯癫”恰是因为他超出常人的清醒，真正有内涵的人不在乎别人对他的看法。孔子说：“帝力于我何有哉？”北宋王禹偁被贬时说：“屈于身兮不屈其道，任百谪而何亏？”先贤在人生的颠簸中、低谷里，坚持自己的原则，不被环境所污染，也不抱怨环境，而是争取奉献自己的有益力量，虽渺小却也高大。他们一生不为高官厚禄，只为心中执着的正义，至死不悔，唯有这种风骨能彪炳史册。是金子总会发光，茯苓亦是如此，即使伏藏良久，不被人所知，也会有济物的时候，也会得到人们的尊敬。就像我们文学创作者，外界的评价和声名相较于作品的本质而言，显得并不重要，受到一些无谓的批判也对自己没有亏损。一部真正有价值的文学作品，不需要评论家的粉饰、文学奖的“镶金”、媒体的炒作宣传，它自然能在群众中传播，并且流传很久，长盛不衰。就如茯苓，轻视外表，重视内涵，所以被公认为有价值的中药。一个人若只着眼于外在的虚荣，那便是舍本逐末，会被滚滚历史潮流所淘汰。其实一直以来，我也是个老实木讷、不善言辞的人，就像茯苓一样朴实低调，不会表现自己，因为这个缘故，我在面试中总吃亏。就是在文学方面，我现在也如缄默的隐士一般是边缘人。但是我想，没有必要为世俗潮流而去改变自己的本心，现在我是卑微如茯苓的，但是我内心安宁，没有太多欲望，懂得现在要沉潜积蓄，忍耐寂寞，等待时机。以后如果有机会出头，我也希望站在光环之外，不贪恋滚滚红尘中的虚浮荣光，默默地继续自己的事业，实现文学的真正价值。茯苓是松树毕生灵气积淀的结晶，一个作家的成就千年后或许就如松苓，能留下的精华不多，但是我觉得比作品更重要的是为人。日本作家川端康成二战时是著名的反战派，顶住很大的压力身体力行。他的作品固然如茯苓珍贵，但我们同时看到他的形象如青松正直挺立，这种人才是民族的脊梁，才是文学史上的伟人。作为笔名，松和苓是相辅相成的。我喜欢松，因为作为一介女子，我向往松的阳刚雄伟，一身正气，不攀沿依附别人的独立精神，“青松本孤直，难为桃李颜”，在我看来青松与花花世界绝缘，是中华民族的精神脊梁。我也喜欢古松下的茯苓，就如那些不是一时流行，而是经历了时间检验，大浪淘沙后的真正经典，千百年后仍然是读者的精神食粮。宋代李石诗云：“松根白衣仙，日夜瑞光吐。”说松下的茯苓像白衣仙人，焕发着吉祥的瑞光。其实在中国文化传统里，很多仙人都是白衣，代表精神的高洁。而且，作为普通人，只要宁心安神，也逍遥似仙。《三国演义》里说：“人情势利古犹今，谁识英雄是白身？”真正的英雄不需站在镁光灯下，也许他们看上去平平常常，身上满是泥泞，但是怀有一颗清白的心，就十分可贵，即使默默无闻，也可执着于惊世的作品。文学不是简单的口号和理念，而应是对生命复杂的理解。松树向往辽阔的天空，志存高远，而茯苓甘心埋首于泥土之下，脚踏实地，很接地气；松树抗争风雪，刚强正直，而茯苓隐忍克己，谦虚谨慎；松树张扬个性，而茯苓温柔内敛；松树积极进取，而茯苓韬光养晦。两种处世方式有对立之处，也和谐共生，一显一潜，相辅相成，达成平衡，饱含对人生世事的思考。希望我以后的文章，能如茯苓凝聚深刻的思考，有益精神灵魂，如青松经得住时代更迭，并战胜沧桑无常。也希望我作为文人，始终如平凡草木，坚韧而不平庸，谦卑而有自信，以出世的精神做入世的事业，自有松苓风骨。作者简介：王松苓，原名王昱娟，1995年冬至出生，湖北武汉人，毕业于南京大学文学院，有散文发表于《湖南散文》、《四川散文》（微刊）、《天津散文》、《武汉文学》、《黄石文学》、《青山文艺》等杂志。 ![]()
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