我为啥讨厌基督教保守主义？
首先是他们装逼。基督教不过就是个个人信仰，非得上高上线成为一个什么主义。人生何其短，自然一点幽默一点不行吗？搞得那么严肃，把对手说成是魔鬼，举着一个主义的大旗，怀里抱着个战戟冲啊杀啊地何必。
第二是他们把自己当作神的嫡系，趾高气扬地对所有人说东道西。你那个神不过就是你的幻觉，不穿衣服硬说皇帝有新衣，别人不揭穿你是给你面子，你还真觉得你有什么特殊的权利？
第三就是以为自己站在了道德高地，别人做的一切都不合你意。这也不行，那也不是，就是不听耶稣说的：你们当中有谁不是不是纳污藏垢的东西，然后再说别人，一个也没有。这样的人英文有个外号，叫Devine Asshole，就是以神的名字挑别人毛病的屁屁。
第四就是极其无知。对科学一知半解，逻辑也是破绽百出。说不说来的时候就引用圣经，好像提了圣经就能让人服气。口中每天必骂理性至上，科学对他们有利的时候像找到了宝，比如听说宇宙有个大爆炸开始，就占为己有，其他的时候就说科学不值一提。
第五就是极其无聊，他们的一些人除了古代犹太人那点东西之外，没别的爱好。你跟他说话，好像梦游，对现代的事情，历史文学艺术，一概不知。就连文艺复兴那些有关耶稣的画也不感兴趣，或者说是异教徒的东西。很多人就是这样碌碌一生，也不知进天堂之后是否可以学习。
我这样说肯定是故意抹黑嘲笑，他们不少人还是懂的。但我讨厌他们，我能有啥好话。
我不喜欢的主要是基督教保守主义，对于基督徒，只要你把你的所好要求你自己，不要求别人就行。不过这不可能做到，因为圣经说的很清楚，人越来越堕落，世界越来越黑暗，那时候基督才能再来。这也够矛盾的，上帝万能，造的一切还越来越差，还怪人。
所以我也稍稍说一点。
一个人信有神，跟信有鬼没啥区别。事实上也是这样，基督徒经常讲魔鬼，说的好像真事似的，你要问上帝为啥让人向善又造魔鬼来四处逞凶引诱人做坏事，他们总是振振有词，给一个破绽百出的解释。
但谁见过神，谁见过鬼？没人用眼睛见过，都是个人的心里感受。既然是你心里的事，谁能证明？
所以信仰这事儿，是关于心的事，关于心理的事，是个人的事。你心里看到的不是别人看到的。你怎样感觉，就是你自己的事。
但是基督教保守主义不同，他们把自己的感受形成一套理论，强加给别人，甚至要一个国家以这个理论为基础来管理公民的生活。更令人讨厌的是，他们还觉得自己得到了终极真理，具有至高的权利，特别牛逼。
没有比这个更荒唐的事，就是因为自己相信一些神话，相信玛丽亚没跟丈夫行房就怀孕了，生了个孩子说是上帝的，这个孩子长大了能施魔术，能看见病人身体里的鬼，还能让鬼离开，然后死了，还能复活，上了天堂。信了这套鬼话后说话就仗义了，可以对其他人指手画脚，这不对那不对，必须按照他们的想法做事。
基督徒喜欢讲见证，都是个人的亲身经历，个个讲的眼泪涕零，但不论怎样感人，那个经历，那个感受，都不过是一个人的经历。
人因为有限所以对很多事物不明白，就把它们归于一个无所不能的神。而这样的神在人迷惑和痛苦的时候，格外有用，因为周围的有限之物似乎都不能帮到自己，就只能靠一个超过自己、超过人类、超过自然的神。这个神虽然万能，但是因为不是人能看得见摸得着理解得了的，所以他帮多少、怎么帮、啥时候帮，都无法预知。感受到了就激动不已，感觉不到就怪自己还不够真诚。当人对神这么虔诚的时候，做这个神其实也蛮容易。不需要自己出来直接相助，全靠人的自我暗示即可。而人自我暗示的能力又极其强大，医学上有确切的实验数据证明，这叫安慰剂效应。
安慰剂效应（英语：placebo effect，来自拉丁文“placebo”解“我将安慰”），又名伪药效应、假药效应、代设剂效应；指病人虽然获得无效的治疗，但却“预料”或“相信”治疗有效，而让病患症状得到舒缓的现象。例如：给患者假药(只有糖的药丸)或是假手术(只切开皮肤，没有深入治疗)。安慰剂效应不仅仅是正面思考，而是病人相信整个治疗过程有效，对治疗过程感到信心。
安慰剂效应于1955年由毕阙博士（Henry K. Beecher）提出，亦理解为“非特定效应”（non-specific effects）或受试者期望效应（subject-expectancy effect）。
宗教就是个安慰剂，靠人自己的心理起作用。很多人需要这个，知道是假的，但让自己信，能让自己舒服，那可以，就信呗，无可厚非，人从古代到现在，活的也不容易，也许多亏了这些宗教安慰剂，但是强加于人就很讨厌了。
