“节”“交”“会”见于《灵枢·九针十二原》。
“节之交，三百六十五会，知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷。所言节者，神气之所游行出入也，非皮肉筋骨也”。
后世多数医家认为“节”“交”“会”均为穴位别称；也有医家认为“节”是骨节、关节肌肉、络脉，“节之交”是关节间隙、各部交界处，会是气血汇聚处即腧穴。
节
《说文解字》曰：“节，竹约也”“约，缠束也”，可见“节”的本义为竹结对竹的约束、束缚，后引申为节界、边界。
《灵枢·九针十二原》谓“所言节者，神气之所游行出入也，非皮肉筋骨也”，人有五体皮肉脉筋骨，言外之意，节与脉有联系。而节虽非皮、肉、筋、骨，但《黄帝内经》言此四者均有节，即皮节、肉节、筋节、骨节。
《灵枢·经脉》言：“皮毛焦则津液去皮节”；
《灵枢·邪气脏腑病形》载：“刺此者……中肉节即皮肤痛”；
《灵枢·骨度》载：“先度其骨节之大小、广狭、长短”。
张介宾于《类经》中将“肉节”解释为“肉有节界，是谓肉节”。由此言之，皮、筋、骨有节界，而谓之皮节、筋节、骨节。由此可知，节并不是穴位，是皮、肉、筋、骨之边界。
交
《说文解字》将“交”一词解释为“交，交胫也”，“交”的本义为两腿交叉，后由交叉引申为连接、接触等义。
节分皮节、肉节、筋节、骨节，那么“节之交”则是对相邻节间关系的描述，是穴位体表定位的重要标志。
如相邻皮节相交，形成赤白肉际，腕横纹、掌横纹、肘横纹等各横纹以及发际等；肉节交则有腓肠肌两肌腹间、胸锁乳突肌前后缘间等；筋节交有掌长肌腱与桡侧腕屈肌腱间、拇短伸肌腱与拇长伸肌腱间等；骨节交有桡骨与尺骨间、腓骨与胫骨间、椎骨与椎骨间、肋骨与肋骨间等。
杨甲三教授所言“肉间、筋间、骨间”即肉节交、筋节交、骨节交，而其所言“肉边、筋边、骨边”，则描述的是两种相邻的但不同组织成分的节间关系。
会
《说文解字》言：“会，合也”“合，合口也。从亼从口。候閤切”，后逐渐引申为会合之意，可见“会”的本义指多者交会、会合。
“节之交，三百六十五会”理解为节之交与其周围皮肉筋骨会合，所围成的立体空间结构，如人体关节、凹陷、缝隙等。
《素问·阴阳应象大论》有“溪谷属骨”，张景岳注曰：“肉之会依乎骨，骨之会在乎节，故大节小节之间，即大会小会之所，而溪谷出乎其中”。
《素问·气穴论》云：“肉之大会为谷，肉之小会为溪，肉分之间，溪谷之会”，可见“会”有大小之分，大者为谷，小者为溪。
张介宾在《类经》：“有骨节而后有溪谷，有溪谷而后有穴俞”，换言之，溪、谷出于节，穴出于溪、谷。
“节”“交”“会”是“穴”的结构基础
“节”是对皮肉筋骨组织自身结构特点的描述，是形成“交”“会”的基本单位；
“交”是对相邻节间关系而言的，是在“节”的基础上初步组合而成的；
“会”则强调节之交与周围皮肉筋骨所围成的立体结构，是穴位的好发部位，所以“节”“交”“会”是定取穴位的体表标志。
经脉气血富集于“节”“交”“会”，是经脉濡养的对象，《灵枢·小针解》曰：“节之交三百六十五会者，络脉之渗灌诸节者也”。
“节”“交”“会”是否为穴之别称
穴
何处是穴？“陷者中”“凹陷中”“陷者宛宛中，是穴”
《说文解字》云：“穴，土室也”，《素问·皮部论》云：“所谓骨空者，谓经脉之气注于节之交而为穴也”。
《黄帝内经灵枢集注》注解：“骨空者，节之交会处也”，并认为“经脉之循于骨空之间而为穴也”，可见节之交会形成的骨空是有别于穴的，但其犹如器皿一般，盛纳经脉之气而为穴。如《灵枢集注》注曰：“穴乃气之所注，故曰气穴”，即穴为“气”之室。
并非所有的“会”都能成为穴，只有神气游行出入的“会”才是穴。《灵枢·天年》“血气已和，荣卫已通，五藏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人”。
气血是神气赖以产生的物质基础，神气的盛衰是人体生命力及气血盛衰的体现。如《素问·八正神明论》云：“血气者，人之神，不可不谨养”、《灵枢·营卫生会》云：“血者神气也，故血之与气，异名同类焉”。《灵枢·小针解》云：“上守神者，守人之血气有余不足……神者，正气也”。
神气游行出入
《黄帝内经》用“游行出入”四字生动总结了神气的运动状态，其以节交会为基础，神领气行，循经而动，深入浅出。神气的运动关乎着人体的生命进程，《素问·六微旨大论》言：“出入废则神机化灭……故非出入，则无以生长壮老已”。如果说穴位是活的，那么神气于穴而言即其灵魂，而“节”“交”“会”只能算其肉身，单以“节”“交”“会”不足以称之为穴。正所谓“凡孔穴在身，皆是脏腑荣卫血脉流通”（《千金要方》）。
气与穴
《素问·宝命全形论》谓：“人以天地之气生，四时之法成”，自古医者皆以“气”为针灸之命脉，如《灵枢·小针解》云：“上守机者，知守气也”，《黄帝内经素问吴注》载：“人身孔穴，皆气所居，故曰气穴”。
一般认为，经络是气在人体运行的路径，脉气在经络循行路线上发而成穴，所以气是经络与穴位形成的前提。
“气”的概念伴随整个针刺诊疗过程。如《灵枢·九针十二原》所言：“凡将用针，必先诊脉，视气之剧易，乃可以治也”，以便决定补泻之法，做到“虚则实之，满则泻之，菀陈则除之，邪胜则虚之”（《灵枢·九针十二原》），以平调气机，否则“补泻反则病益笃”。
得气是针刺起效的关键，得气的前提是刺中气穴。中气穴之后，得气之前，还需“候气”“调气”“催气”，以致“气至”，气若至，须“慎守勿失”，即言“守气”，此皆关乎针刺疗效。
腧穴
穴既以“气穴”为其之别称，又何另取“腧穴”为名？
“腧”源于“俞”，加以“月”字旁，即“肉”字旁，着眼于穴的结构特点，重在强调穴位是由皮、肉、筋、骨组织所围成的三维立体结构。
整理自：
中华中医药杂志(原中国医药学报)2024年8月第39卷第8期，《黄帝内经》“节”“交”“会”“穴”探微，吴小丽，吴娇娟，刘宇，张静，张琳，高辛瑜，刘清国。
刘喆.“所言节者,神气之所游行出入也,非皮肉筋骨也”小议. 四川中医,1990,9(10):12
沈峰,余辕耕,马骏,等.再析腧穴之意.中华中医药杂志,2020, 35(10):4791-4793
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