“旦慧昼安，夕加夜甚”出自于《灵枢·顺气一日分为四时》。
天覆地载，万物悉备，莫贵于人。人以天地之气生，四时之法成。（《宝命全形论》），人与自然具有高度的统一性，从《内经》的论述来说，人的生理病理有明显四时阴阳节律。
在《内经》也认为，一日昼夜即合四时阴阳，人体生理病理也有明显的昼夜阴阳节律，如《灵枢·顺气一日分为四时》:“夫百病者，多以旦慧昼安，夕加夜甚。”又如《素问·金匮真言论》曰：“平旦至日中，天之阳，阳中之阳也；日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也。合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也；鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也。”即是古人对阴阳变化、昼夜节律与疾病的轻重变化的总结性论述，是对疾病发展规律的高度概括。
《灵枢·顺气一日分为四时》对此解释为：“春生夏长，秋收冬藏，是气之常也，人亦应之，以一日分为四时，朝则为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬。朝则人气始生，病气衰，故旦慧；日中人气长，长则胜邪，故安；夕则人气始衰，邪气始生，故加；夜半人气入脏，邪气独居于身，故甚也。”
张介宾在《景岳全书》对此注解曰：“阳病则旦静，阴病则夜宁；阳虚则暮乱，阴虚则朝争。盖阳虚喜阳助，所以朝轻而暮重；阴虚喜阴助，所以朝重而暮轻，此言阴阳之虚也。若实邪之候，则与此相反。凡阳邪盛者，必朝重暮轻；阴邪盛者，必朝轻暮重。此阳逢阳王，阴得阴强也。”
赵献可《医贯·阴阳论》注：“阳病则昼重而夜轻，阳气与病气交旺也；阴病则昼轻而夜重，阴气与病气交旺也。若夫阳虚病则昼轻，阴虚病则夜轻，阴阳各归其分也。”
一年有四季，一日分四时
一日之中，天地之阴阳按照阳中之阳、阳中之至阳、阳中之阴、阴中之至阴、阴中之阴、阴中之阳的先后顺序发生改变，朝则阳升，如春之阳升；日中炎热，犹夏之阳盛。日入则气温下降，如秋之阳降阴长。夜则寒极，犹冬之阳伏阴盛。朝至日中，阳长阴消，日入至夜，阴长阳消。
一年有四季，一日分四时，四季与四时相对应，都有阴阳消长的变化，阳气在昼夜循环的过程中具有晨起始旺，中午最盛，午后转弱，半夜最衰的特点。
人气也随之有盛衰变化。人体内的阴阳与自然界的阴阳转化呈适应性节律性变化。
邪正
人气即抵御外邪入侵人体之气—阳气（与邪气相对应，亦指正气），也就是正气生长的时候，邪气就退却，正气可抵御邪气，病情就较轻；当正气衰弱时，邪气就独胜，正不胜邪，病情就加重。
营卫
从营卫的角度来说，卫气是水谷精气中慓疾滑利的部分，其先入脉中，后散于脉外，与营气并行而内入五脏，后与营气分行外散于皮肤分肉之间，遍泽皮毛。白天行于体表，夜晚内入脏腑。
卫气布达于肌表，起到保卫作用，可抵御外来邪气，又可调控腠理开阖，使邪气不易入侵。卫气昼行于阳，在皮肉之间发挥防御外邪的作用，机体受卫气顾护，故发病少；夜行于阴，循行于五脏之里，卫表较虚，抵御外邪能力减弱，故发病多。
《灵枢·卫气行》言：“卫气之行，一日一夜五十周于身，昼日行于阳二十五周，夜行于阴二十五周，周于藏……阴阳一日一夜，合有奇分十分身之四，与十分藏之二。”
《灵枢·营卫生会》曰：“人受气于谷，谷入于胃，以传与肺，五脏六腑皆以受气，其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外。”
故《类经·疾病类》说云：“然必有内所伤，然后外邪得以入之。平旦至日中，阳升则正气长，正气存尚可抵御外邪，故病轻；黄昏至夜半，阳气渐衰，邪气渐涨，正不胜邪，则病重。
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