《说文》中，厥：“发石也。从厂，欮声。俱月切”。
古籍中可见“厥”、“蹶”、“蹷”、“瘚”、“欮”几种字形，《内经》中统一为“厥”。
在《说文·厂部》:“厥，发石也。”无疾病含义。
“厥”字由三部分构成：
“屰”在甲骨文及金文中象倒人之形。“屰，不顺也。”(《说文·干部》)“屰，今作逆。”(《玉篇·干部》)
“欠，张口气悟也。象气从人上出之形。”(《说文·欠部》)“欠，欠伸。”(《广韵·梵韵》)
由“屰”和“欠”组成的“欮”当有气逆不顺，从上出的含义。“欮”在《广韵·月韵》:“发也。”《玉篇·欠部》:“掘也。”在医籍中早可见于《马王堆汉墓帛书·导引图题记》“满欮”，有气逆之意。
在“欮”上加“疒”即瘚，使之成为具有气逆特点的病名。
瘚，《说文·疒部》:“屰气也。从疒，从屰，从欠。欮，瘚或省疒。”《玉篇·疒部》:“瘚与欮同”。“厥”字应是由“瘚”演化而来。
除此还可见“蹶”、“蹷”，此二字为异体字。古人观察气逆重症多有跌仆、晕倒的现象，据此在厥上加“足”。终因本病之根本在气机不顺，所以蹶也渐用于气逆所致的其他疾病症状中。
厥病初指气逆之症，渐用作指气逆所致疾病。厥在《内经》作为症状多指手足冷、手足热、晕厥，病机皆为气逆，只因逆处不同、轻重不同、症状各异。如《素问·方盛衰论》:“是以气多少，逆皆为厥”。
《内经》中有关厥的病证种类繁多。《内经》将许多具有气机厥逆病机的疾病冠以厥的病名。
究其本质，厥的本义无外乎3种：①突然昏倒，不省人事；②肢体和手足逆冷；③气机运行失常。
病机主要是气机逆乱
①气机上逆：如《素问·方盛衰论篇》云：“气多少逆皆为厥”。此句指气的盛衰及运行的失常，皆可以导致“厥”的发生。
②两经之气相逆：如在《素问·奇病论》中：“病在太阴，其盛在胃，颇在肺，病名曰厥”与《素问·五藏生成论》中的“咳散上气，厥在胸中，过在手阳明、太阴”，这两条经文都是在说太阴、阳明二经经气上逆，所致的病位在肺。厥在此既可做为病名，也可做为病因病机。
③肝肾病变，气机失常：如在《素问·至真要大论》中有云：“诸厥固泄，皆属于下”。由气逆上行、固摄失守所致的疾病，病位在下焦肝肾。再如，《素问·脉解篇》：“内夺而厥，则为瘖俳，此肾虚也，少阴不至者，厥也”。指的是肾气耗散而导致的气逆不顺，则舌喑足废，这是肾气虚的缘故。少阴经气不至而导致的气机逆乱。
神昏
在早期，“厥”字的本义有“跌倒”之意，由跌倒可引申为仆倒，昏仆、神志昏迷。如《素问·厥论篇》曰：“厥……或令人暴不知人，或至半日远至一日乃知人者”。
另，《素问·解精微论》云：“厥则目无所见。夫人厥则阳气并于上，阴气并于下”。这里，第一个厥，指的是神志昏乱，故目无所见。而第二个厥，指的是阴阳之气不相顺接的病机而言。
“厥”与“逆”同义并列
“厥逆”一词，指气逆。“厥”有气逆之义，与“逆”同义并用，更加强调了气机逆乱的含义。
《素问·奇病论》言：“人有病头痛以数岁不已……当有所犯大寒，内至骨髓，髓者以脑为主，脑逆故令头痛，齿亦痛，病名曰厥逆”，指脑逆反寒所致的厥逆之证。
又如，《素问·腹中论》曰：“有病膺肿、颈痛、胸满、腹胀，此为何病？何以得之？岐伯曰：名厥逆”。此处“厥逆”一词也是当成病名来使用的，也是指气机的逆乱，但二者的症状完全不同：一个以头部疼痛为主，一个以胸颈腹部的胀满痛为主要表现，虽然病名相同，但症状有异。
病位+厥
《灵枢·经脉》篇曰：“肺手太阴之脉……是动则病肺胀满，膨膨而喘咳，缺盆中痛，甚则交两手而瞀,此为臂厥”，“胃足阳明之脉……是动则病洒洒振寒,善呻数欠颜黑,病至则恶人与火,闻木声则惕然而惊,心欲动，独闭户塞牖而处,甚则欲上高而歌,弃衣而走,贲响腹胀,是为骭厥”，“心手少阴之脉……是动则病嗌干心痛，渴而欲饮，是为臂厥”，“膀胱足太阳之脉……是动则病冲头痛，目似脱,项如拔,脊痛腰似折,髀不可以曲，如结，踹如裂，是为踝厥”，“是动则病饥不欲食，面如漆柴，咳唾则有血，喝喝而喘,坐而欲起，目无所见，心如悬若饥状，气不足则善恐，心惕惕如人将捕之，是为骨厥”。
再如，《素问·厥论篇》中的“巨阳之厥、阳明之厥、少阳之厥、太阴之厥、少阴之厥、厥阴之厥”与“太阴厥逆、少阴厥逆、厥阴厥逆、太阳厥逆、少阳厥逆、阳明厥逆、手太阴厥逆、手心主少阴厥逆、手太阳厥逆、手阳明少阳厥逆”，这些关于不同经脉“厥”或“厥逆”的命名方式，所指无非是经气逆乱所产生的不同病变。
然而，《灵枢·邪气藏腑病形篇》曰：“心脉……微涩为血溢、维厥”。维，四维也，手足厥冷是也。同样，《灵枢·五乱篇》言：“乱于臂胫，则为四厥；乱于头，则为厥逆，头重眩仆”。四厥，所指也是手足逆冷。通过对以上经文的例举，无论是“臂厥”“骭厥”“踝厥”“骨厥”，还是《厥论篇》的诸经“厥”或“厥逆”，抑或“维厥”与“四厥”，它们都是用“病位+厥”这种方式来命名，此时的含义有二：一是表示经气的逆乱；一是表示厥冷、逆冷之意。
病性+厥
《素问·气交变大论》言：“岁水太过，寒气流行，邪害心火。民病身热烦心躁悸，阴厥上下中寒”。阴厥，指水运太过，阴气寒甚，也是寒冷之意。《素问·病能论》语：“帝曰：‘阳何以使人狂’?岐伯曰：‘阳气者，因暴折而难决，故善怒也，病名曰阳厥’”。
《灵枢·经脉篇》足少阳胆经的主病中有“足外反热，是为阳厥”，杨上善曰：“少阳厥也”。此阳厥已不是之前所说的狂病，而是胆经热气上逆的沿经发热症状。用“病性+厥”这一构词法命名的，除“阴厥”“阳厥”外，还有“寒厥”“热厥”。
《素问·厥论》云：“阳气衰于下，则为寒厥；阴气衰于下，则为热厥”。这里“厥”指由于阴阳之气的偏衰，而产生气机逆乱所致的寒热病。
这一构词法下的“厥”的含义有三：①寒冷；②神志昏乱；③气机逆乱。
病因+厥得之于气者
如《素问·气厥论》中“胆移热于脑，则辛頞鼻渊者,浊涕下不止也,传为衄衊瞑目，故得之气厥也”，就是由胆热随气机上传于脑，所致的一系列病证。得之于风者，如《素问·评热病论》：“汗出而身热者风也，汗出而烦满不解者厥也，病名曰风厥”，经文中的“风厥”是指太阳经感邪发病，少阴与太阳相表里，受太阳经发热的影响，少阴经气因此向上逆行，令人烦满不解的这类病状的病名为“风厥”。这类“厥”的命名法则，都是由于前面的限定词为其病因而得名。
病状+厥形容发病突然
有《素问·大奇论》曰：“暴厥者不知与人言”。《素问·调经论》言：“血之与气，并走于上，则为大厥，厥则暴死，气复反则生，不反则死”。形容阳气鸱张，煎迫气逆者，如《素问·生气通天论》语：“阳气者，烦劳则张，精绝，辟积于夏，使人煎厥”；“阳气者，大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥”。
形容其状若尸，如《素问·缪刺论》言：“五络俱竭，令人身脉皆动，而形无知也，其状若尸，或曰尸厥”。形容上逆之气清冷，如《素问·藏气法时论》云：“肾病者……虚则胸中痛，大腹小腹痛，清厥意不乐”。王冰注：“清者，谓气清冷。厥，谓气逆也”。清厥，清冷气逆。该病因肾阳不能温化，既有寒冷之意的清为病名，又有气机上逆的症状，所以，加入厥字。
证候+厥
“主证+厥”的命名原则，是指二者是主从关系，前面所指为主证。如痿厥、痹厥、痫厥。可释为痿兼厥、痹兼厥、痫兼厥，一主一从的关系。如痿厥,语出《灵枢·邪气藏府病形》言：“脾脉……缓甚为痿厥”。《素问·异法方宜论》言：“中央者，其地平以湿，天地所以生万物也众，其民食杂而不劳，故其病多痿厥寒热”。《素问·四气调神大论》云：“逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少”。在痿厥病名中，厥意为手足冷，阳气不达肢末的手足逆冷的症状。
以上3条经文中，虽同为痿厥，但病因有异：或因虚、或因湿、或因逆。再如痹厥者,语出《素问·五脏生成篇》：“卧出而风吹之，血凝于肤者为痹，凝于脉者为泣，凝于足者为厥，此三者，血行而不得反其空，故为痹厥也”。《金匮真言论》云：“冬善病痹厥”。此处，“厥”意为血气运行受阻，不通则痛，因而成痹，病位在肢端，而产生寒冷、厥冷。又如痫厥者，语出《素问·大奇论》：“二阴急为痫厥”。二阴”指手少阴心经。心经病变，发而为痫，神识昏蒙。
兼证+厥
指厥发生的同时，伴随着其它症状者，如伴疼痛之痛厥。《灵枢·经脉》言：“是主肺所生病者，咳,上气喘喝,烦心胸满,臑臂内前廉痛厥,掌中热”。综上，痿厥、痹厥中的厥为肢冷，因痿与痹的部位在肢端，故做寒冷解。而痫厥，病变部位在心经，心主神明，发为痫则神昏。
厥+病证
厥的这类构词法的特点是：厥放在首位，后面的词是要补充说明中心词的状态。厥气,语出《素问·阴阳应象大论》：“厥气上行,满脉去形”。此句意为：逆气上行，满于经络，则神气浮越，去离形骸矣。再如，《素问·至真要大论》言：“少阴在泉，主胜则厥气上行心痛”。厥气上行者，乃寒水之主气，上乘于在泉之君火也。此处，厥气，即指上逆之气。厥疝，语出《素问·五脏生成篇》：“有积气在腹中，有厥气,名曰厥疝”。此处厥仍作逆解。厥巅疾，语出《素问·脉要精微论》：“上实下虚，为厥巅疾”。此处，“厥”是指上部邪气壅滞而下部正气不足，气逆上冲所引起的巅顶部疾患。“厥”仍释为气逆。厥聋，见《素问·通评虚实论篇》：“暴厥而聋，偏塞闭不通，内气暴薄也”。此处言突发性耳聋、偏瘫一类的病变，是由体内气血紊乱造成的。厥，此处亦作逆乱解。此处的语汇为暴厥而聋，病机在前，病名在后。后世简化而称的厥聋，源于此。如《丹溪心法·耳聋七十五》言：“和剂流气饮，治厥聋”。
另，《灵枢·厥病篇》主要是对“厥头痛”“厥心痛”进行专门论述。这两种病，或是邪逆于经，经脉病变上干于头而致头痛，非头自痛；或是一经有病，经脉逆行，乘于心所致。是由他经气机冲逆致心痛，非心自痛。此处厥，仍作逆解。因此，在“厥+中心词”这种构词下的命名方式，所表达的含义，仅指上逆之气这一种含义。
整理自：
中华中医药杂志(原中国医药学报)2016年8月第31卷第8期，释“厥”，作者：彭榕华，高驰，段逸山
中华中医药学刊，《内经》厥病考释，作者：陈士玉，谢鑫
湖南中医杂志，《内经》厥证发微，作者许国振
推荐阅读
黄帝内经丨“肝生于左，肺藏于右，心部于表，肾治于里，脾为之使，胃为之市”与藏象
黄帝内经丨五色，明堂，明堂藩蔽图
