《现代欧洲200年》:或许,这才是一切的开始

文化   历史   2024-07-09 23:03   广东  

让读书不再是负担、历史也可以很有趣。



别看最近几年“西方伪史论”声量越来越大,但就算最激进的“伪史论”支持者也仅仅只是对古希腊、古罗马历史提出怀疑,而欧洲近现代200年的历史在人类文明史上的位置是无法撼动的,所以读欧洲史跟读别的国家、地区历史不一样,并不是越早越能厘清线头,200年前、嗯,或许会是一个不错的切入点……




书籍简介


这本欧洲史容易让人想起那本《东大爸爸写给我的日本史》,同样是大学历史学教授、同样以本国、本地区人的身份讲述自己的历史,只是跟小岛毅比起来大卫•S.梅森更有文化自信的资本底气,因此最后的成书立场也更显中正,毕竟是要当作教材来使用的嘛:

我试着让这本书生动有趣、通俗易懂,并在不向读者大量灌输细节的前提下,为读者呈现欧洲现代历史的基本轮廓。本书主要面向对该主题背景知之甚少的大学本科生。我所任教的大学针对全校学生开设了一门必修课,该课程聚焦于在世界历史的关键节点上,传统与变革之间的矛盾与对立,其中就包括法国大革命以后的欧洲,而这门课程需要对欧洲历史做简要介绍,由此,此书便应运而生。


说欧洲这200年历史重要,是因为今天世界运行的框架大体就是在这一时期敲定,举个例子——「民族国家」:

19世纪的欧洲,与自由主义息息相关的另外一种社会动力便是民族主义。民族主义的最终目标是创建统一的民族国家,国家内的公民拥护该民族(人民)以及国家(政治社区)。民族国家这一理念在欧洲乃至全世界相对而言是一种新事物。16世纪前,大多数政治社区都以家族王朝(世袭制君主制)为基础而建立,少有国民拥护,也没有所谓的民族文化。


如果你去翻中国史书,政治社区的基础打从公元前221年秦始皇统一六国后就只有一根主线——统一,这里的“统一”不是指统一的民族、而是统一的土地,所以你会读到氐族人苻坚挥师东进,鲜卑人拓跋宏向南迁都,赵匡胤、朱元璋也绝不会偏安一隅,在这里面你读不到的是民族间的界限隔阂,只要能让自己变得强大起来的文化就是值得学习推广的、强大了就要定鼎中原。

而到今天不仅是区分出了「56个民族、56朵花」,更离谱的是,都开始讨论岳飞算不算民族英雄,算不算破坏民族团结了,这就是把现代概念硬往古人身上套。跟其他国家比起来咱们这还算好的,看一看俄乌战争前普京战斗檄文中对「民族国家」的深恶痛绝:

在1922年,身兼俄共(布)中央委员会总书记和民族事务人民委员部委员的斯大林,提出以自治原则建立国家,即赋予共和国——未来的行政单位,在加入统一国家时广泛的权力。列宁批评了这个方案并提议向当时自称为“独立人士”的民族主义者让步。正是这些列宁主义的思想,事实上,就是联邦国家的构建以及民族自决乃至分裂的权力,构成了苏维埃国家的根基。


甭管最后影响好坏,这种民族国家的组织尝试确确实实是人类历史上一种有益的探索,当时的欧洲颇有一种思想解放后百家争鸣的感觉,法国大革命、马克思主义、达尔文主义…… 每一项单拿出来都能足足开一学期的课,所以就该着工业革命首先在欧洲出现,这又反过来让马克思发现了生产力与关系之间的微妙纽带

1793年,美国发明家伊莱·惠特尼(Eli Whitney)发明了轧花机,可以以机械的方式分离棉花种子与纤维,过去这一工序都是靠手工完成,自此,英美棉花贸易成为一项双向的商业活动。此前,英国大部分的原棉都是从奥斯曼帝国(Ottoman Empire)与加勒比海地区进口,然而,轧花机降低了美国棉花的价格。因此,自那以后,英国棉纺织公司开始从美国进口大部分的原棉,并将棉纺织制成品出口至美国,这为英国的棉纺织产业带来了繁荣,同时也促进了两国的贸易经济增长。


带来的影响是啥?美国南方的农场不再需要养那么多黑奴来摘棉花了,于是,70年后林肯发布了那份《解放奴隶宣言》
 《解放奴隶宣言》 ▼


本书虽然篇幅不长、仅仅14.4万字,但一定不要轻视它,因为里面的每一个段落几乎都能直接映射到对今日人类社会的直接影响。



书籍目录

封面版权信息附文序言与致谢引言 变革中的欧洲欧洲历史大事年表第一章 旧制度与启蒙运动第二章 法国大革命与拿破仑第三章 工业革命与资本主义的诞生第四章 1848年革命第五章 马克思、马克思主义与社会主义第六章 达尔文主义与社会达尔文主义第七章 意大利与德国的统一第八章 帝国主义时代与对非洲的瓜分浪潮第九章 第一次世界大战第十章 俄国革命与共产主义第十一章 第二次世界大战与大屠杀第十二章 欧洲分裂、冷战与非殖民化第十三章 欧洲联盟——欧洲的统一市场与自由结语:21世纪的欧洲术语释义注释补充阅读推荐作者介绍让人欲说还休的200年——《现代欧洲200年》出版后记


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