孙诏，是清代武威县的首位进士。潘挹奎在《孙方伯传》中说：“武威自明季李锐登甲榜，官汀州太守，至方伯再成进士，故吾乡入国朝来，方伯为甲科开先云。”全祖望在《署湖北承宣布政司使武威孙公课》中称赞孙诏：“峨峨使君，破荒而出，如炼石手，以补天阙。花砖绫被，三馆矜式。游历方面，树藩秉臬。”孙诏文采卓绝，但其作品遗留罕见，他为武威名将张君烈撰写的《张君烈墓志》可见一斑。
孙铺是乾隆十六年(1751)进士。潘挹奎在《孙韦西先生传》中记述，孙铺善为制艺(八股文)，岿然为文宗。去世之后，名誉日崇。在当时，陕以西言文学，则曰孙仲山，广为学者推服。其文章思深力锐，在《清修葺海藏寺碑记》中可领略其文才。
通过解读武威民间收藏的“祗林冠冕”匾额，还可以了解孙铺的书法造诣以及归乡后的社会生活。
张君烈(1672—1727)，字承武，清代康熙、雍正时期武威名将。祖籍安徽凤阳，其先祖为开国功臣，因为军功被封为世袭指挥同知，便落籍武威。雍正年间，张君烈因为军功被封为松江总兵，雍正皇帝非常器重，称其“有督抚才”。
武威县进士潘挹奎撰写的《武威耆旧传》一书中，讲述了张君烈两个儿子的故事，二子合称“殿堂”，长子叫张殿，见于《张孝子传》，次子叫张堂，孙子叫张联珂，字介璜，见于《张介璜传》《张君烈墓志》中提到，张君烈还有一幼子张台。
张氏和孙氏是两代世交，张君烈去世后，孙诏应其后代请求，撰写了《张君烈墓志》，由举人白暲书写。
在武威，孙備的书法和文章都幸有留存。在武威民间收藏有“祗林冠冕”匾额，落款为“乾隆甲辰(1784)秋九月，辛未(1751)进士揭阳令韦西孙備题”，是孙備于乾隆四十九年(1784)九月为武威山西会馆高僧题写。
乾隆五十四年(1789)二月，孙铺撰写《修葺碑记〈重修海藏寺碑记》》，碑文末署名为“赐进士出身、原任广东肇庆府阳江县知县邑人孙铺撰”，说明当时他已经辞官回乡。碑文开头一句“武邑林泉之美，城北为最，而海藏迤东尤胜”，历来为描写海藏寺优美风景之名句，今人引用频多，但未必知其出处。
此碑文为“邑诸生王录书”。王录，字心简，是进士王化南的侄儿，在潘挹奎《武威耆旧传》中有《王文学传》。在碑阴，则记录了海藏寺的主持僧人，及其徒弟、徒孙、徒曾孙。
武威的民间收藏家收藏有一块匾额，上书“祗林冠冕”四个大字，是进士孙備题写。此匾额长度240厘米，高度104厘米，为6屏组合而成，周边雕刻彩绘，正文蓝绢泥金书写，完整精美，具有很高的艺术价值和历史价值。
匾额上款曰：“□上人庄严整肃，得二十六相，公口颇化，穷百尺竿头而世无沩仰，无从授记，主持山西会馆数十年，和易雍容，缁素景慕，因弁数言，以为诸山式。”
下款曰：“乾隆甲辰(1784)秋九月，辛未(1751)进士揭阳令韦西题”。后面还有“友”“诸山衲(僧人)”等字样，及几十个人名，应该是共同敬献匾额之人。
(本文节选自《清代凉州府儒学教育研究》)
作者简介：
赵大泰，武威市凉州文化研究院副研究员。主编出版非遗专著《凉州贤孝之“二十四孝”》《凉州贤孝之“三十六记”》，主持及参与完成省级、市级课题多项，在省级期刊发表论文多篇。
吴旭辉，甘肃省社会科学院杂志社编辑。参与完成省级课题多项。参与完成甘肃省社会科学院第三方评估课题1项；参与完成甘肃省社会科学院蓝皮书写作2篇在省级期刊发表论文3篇。
编辑：马海霞
审核：王 冰
终审：王雪军
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