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从观音庙到工会会所
讲述人 曾淦海
据1938年出生于清平墟桥头北路一号的曾淦海老先生介绍，他从小就生活在这里，小时候常常跟长辈们去观音庙进香许愿。观音庙位于土地庙左侧旁，与太祖庙一样，何年何月何人所建，至今尚未发现记载，估计有300多年了，应该是先有庙，来来往往的人多了，因经济发展需要，后来才建了永兴桥。无论解放前还是解放初，这观音庙的香火都很旺盛，因为里面的菩萨非常灵验，庙里摆了一个大观音，每天都有人来这里拜神。清平墟逢农历尾数“一四七”是赶墟日（每月9天），墟日前来拜神的比平日更多，香火萦绕，爆竹声声，异常热闹。解放后第三年，也就是1952年，这观音庙就因为除“四旧”被废掉了，它发生在文革之前。新中国刚成立时，很多人分不清迷信活动和民间宗教活动，样样求新，这不让搞那不让搞。所幸的是，当时有关部门只是把观音菩萨搬走了，这栋楼未被损坏。三年后，也就是1955年，清平墟的经济越来越发达，粮食加工厂和码头工人越来越多，原来的观音庙就被当作了工会所在地。菩萨没了，神位也没了，观音庙失去了其社会功能，虽然大家仍然叫它观音庙，但已经没有人来烧香了。1960年，观音庙加盖了一层，改成了工人宿舍，其建筑结构一直保持到现在，也就是我们能看到的桥头东侧标有“小明洞”的这栋三层小楼，其功能已成为“艳阳里酒吧”。无论世事如何变迁，几十年来，这观音庙的原有建筑形状一直这样，从没变过。上世纪60年代之前，这桥头墟一直都很热闹，可以说是宝安的经济中心，远远超过了附近的沙井和松岗。解放初期，这里就成立了供销社和粮所，其名字前面都加了“新桥”两个字，而不是松岗或沙井。关于观音庙变成工会和宿舍的往事，曾淦海回想起来如数家珍。那时候，清平墟有竹篾店四间、文纺铺三到四间（即现在的百货店，但它承接加工衣服），镶牙及加工金银的铺子两间，用人力加工掏米的铺子有四五间（修建粮食加工厂前）。后来，在清平墟开文纺铺的东莞人“高佬永”开了粮食加工厂，名为“兆丰年”，才开始用米机打米。1954年春，宝安县手工业联社（深圳市二轻局前身）最早派人来清平墟组建了竹器社、木器社、铁器社、车衣组，那时清平墟还有食品站、百货公司（属供销社），单位多，职工多，工会每天下班都组织职工们到文昌塔旁边篮球场打篮球比赛，场面非常热闹。由于体制问题，那时手工业联社管理的手工业社生产的农具都是物价部门审核后卖给供销社统一供应到农村。新桥清平墟竹织社原属县二轻局管理，1977年后划归人民公社，属社办企业。社办企业后来成立沙井农工商联合公司，公社改镇后，又改称沙井镇经济发展总公司，这个总公司的前身其实就是由原来的新桥手工合作社和公社林场职工联合组成的。当年随着清平墟的经济日益发达，工人越来越多，工会变得越来越热闹，工会门前，也就是在曾经的观音庙前面，工人们最喜欢的娱乐节目除了打篮球就是在那里玩玩音乐听听粤曲。那时，工会请来了师傅教大家唱粤曲，那师傅叫陈成，沙井人，在潭头村开理发店并专门教人唱粤曲、做戏。陈师傅是下班后才到清平墟授课的。晚上教工人音乐、唱曲、拉腔、落板、起序、过门、抓竹等粤剧基本知识，曾淦海晚上在观音庙陪师傅睡觉，所以有很多机会向师傅请教，学的粤曲知识比其他人多。大约半年后，陈师傅离开了观音庙，离开了清平墟。这个娱乐组后来由新桥村组成粤剧团，教唱音乐的任务就落在了曾淦海、曾榜平、石长光、邓燕林、陈荣根几位肩上，《血掌印》《三审玉堂春》《苏三起解》等大型古装粤剧都是他们几位协助排练的。当时最缺的就是抓竹这个岗位人才（撑板人），用曾淦海的话说，“真是无牛用狗来耕田”，最后由他提起了这个重担。到“文化大革命”时，有条件的大村都成立了文艺队，演出的节目固定是样板戏。那时候，新桥文艺队经常到上星、上寮、万丰、松岗、公明、福永等地演出，附近的万丰、壆岗、上星文艺队都常来找他们研究交流。关于观音庙，关于工会，关于清平墟历史，用曾淦海的话说，足足可以写一本书，所以，即使如今已年过八十，他仍想和清平墟那些喜欢粤剧的老人家们聚在桥头，敲敲鼓，打打锣，拉拉二胡，唱唱粤剧。曾淦海说：“虽然观音庙不在了，但清平墟越来越热闹了，当然，有些热闹是属于年轻人的，我们老人家更喜欢自己年轻时玩过的东西。我希望每天都来清平墟看看，坐坐，走走，与儿时的伙伴们吃个饭，饮杯茶，唱唱戏，像小时候那样欢欢喜喜、无忧无虑，乐呵乐呵又一天。”![]()
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那个演《大郎摸骨》的家伙终于出书了//段作文
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