生活中，不如意事十之八九，不开心，便如影随形。那么，该怎样让自己开心起来呢？
不开心这件事，中医的专业说法，叫做郁，所谓郁郁寡欢。而郁的根源，是心神受挫。“我想要，但是得不到。”当神遇到这种求而不得的状况，要始终保持泰然处之，可没那么容易。一种常见的反应就是，神受挫之后，憋在心里，独自难受。正是这种神凝不动的状态，造成了肝郁气滞。
我们知道，在神和气的关系里，神是主导，气是随从。我们前面加餐讲《疾病来源》，讲情志的时候，说过这件事。当我心里出现一个想法，我想抬起头，这时候神聚集到头颈部，气跟着也过来了；在气的引导下，有形的筋肉开始运动，最终让头抬起来了。回顾这个过程，一定是神先动，然后气动，最后才是有形的筋骨再动。如果现在，情况变了，神凝在一个地方，不动了，你猜接下来会发生什么？
离开神的调度指挥，气也会失去活力，停滞不前。问题是，负责体内气机畅通的，是肝。气在一起，越积越多，必然会带来一个结果，就是肝气疏泄的压力，越来越大。体现在人的身上，就是胸胁，尤其是左胁下的胀满；表现在脉象上，就是两关部，尤其是左关部的弦象，就像是气球被充满了气一样。
更糟糕的是，气郁一旦严重起来，反过来对神的恢复也会相当不利。打个比方。假如神是皇帝，那气就是群臣。在太平盛世，皇上圣明，群臣忠诚，皇上心里有一个想法，群臣立马就去帮着落实了，这当然很理想。如果一段时间，皇上出了问题，每天躲在后宫，不理朝政，还动不动发脾气，罚这个，打那个，那文武群臣自然也就懈怠了。越来越懒散，越来越不务正业。现在，如果皇上通过反省，认识到问题的严重性，想从这团乱象里走出来，却发现群臣各自为政，已经没人再把皇上的话当回事了。那皇上再要励精图治，困难可就大多了。
如果我们身上，神清气爽，那当然再好不过。但如果像上面讲到的，神困在一个角落里出不来，接着，气也开始停滞不前。这时候，即使神想要打起精神，重整旗鼓，但是郁滞在一起的气，已经不是气了，它们不再听神的指挥。这样一来，神再想走出困境，就变得更难了。所以，当身体处于这种神凝气滞的状态，首要的任务，就是疏肝解郁。
有人说，这不对呀。既然说到底是神的问题，我们为什么不直接调神呢？中医不是说，治病要求本吗？问题是，要把一个人心里的神给调过来，难度可是极大的。很多时候，那都意味着，要改变一个人的观念。而改变观念这件事，很大程度上，不是单纯靠中医，就能完成的。甚至很可能，终其一生，都没办法完成。因为这里面的影响因素，实在是太多，太复杂了。如果说神的彻底改变，可遇不可求；那退而求其次，从气的层面入手，疏肝解郁，也就是当下最重要的治疗方法了。
如果还是沿用上面的比喻，疏肝解郁的作用，相当于没有把重点放在皇帝身上，而是放在大臣身上了。宰相也好，将军也好，这时候需要承担起治理天下的责任。以至于，就算皇上整天闷在宫里，天下的运行，仍然可以井然有序。换到身体上，就算心里的结，始终都没解开，但一身上下的气机，还是比较通畅的；身体层面，基本没有大问题。这样等到有一天，皇帝幡然醒悟的时候，我们就可以顺利地翻到新的一篇了；而整个过程中，身体也不需要承担太多痛苦。
当然，中医在调神方面，也还是有不少方法的。比如重镇安神，有龙骨、牡蛎；养心安神，有枣仁、远志；开窍醒神，可以用菖蒲、郁金。另外，针刺，也是调神的重要手段。像百会、四神聪，印堂、人中，以及照海、大陵，都是可以帮助调神的大穴。还有，通过对话聊天，去发现，去化解患者心中的结，也是中医的治疗方法之一。只不过，和调神相比，中医在调气方面，优势还是更明显一些。因为我们有以逍遥散为代表的，经典疏肝解郁方。
逍遥散，我们讲方剂的时候，重点讲过。治郁证，逍遥散可是排名第一的方子。里面有柴胡补肝气，解肝郁；有当归、白芍养肝血，有白术、茯苓健脾气。针对肝郁的核心病机，丝丝入扣地进行调治。不管是普通的肝气郁，还是严重的郁证，逍遥散都提供了最基本的治疗思路。
