一个方子中，既有清热，又有温阳，是阴证还是阳证？
一个方子中，既有祛邪，又有补虚，是阴证还是阳证？
阴阳是辨证的结论，是通过辨寒热、辨虚实来达到的。正邪交争决定了症状表现，进而决定了阴阳。外因通过内因起作用，是阴证还是阳证，不取决于邪气，而是取决于正气的虚实。正气的虚实决定了虚证、实证，决定了寒热、热证，进而决定了是阴证还是阳证。
胡希恕先生说，机体功能亢奋有余者为阳，机体功能沉衰不足者为阴。其实就说明了机体功能（正气的虚实）是决定阴阳的根本。
太阴病容易形成痰饮水湿，痰饮水湿化热，需要清热，归入于阳明，大家说的阳明太阴合病，其实主要指的就是湿热证，即痰饮水湿化热的情况，如猪苓汤、白虎加苍术汤、三仁汤、薏苡附子败酱散等证。再如阳明病，经误治后陷入于阴证的情况，比如附子泻心汤、栀子干姜汤、大黄附子细辛汤等证，也可以认为是阳明太阴合病。
虽然可以称之为阳明太阴合病，但具体归为一经的话，我们认为，漫言变化千般状、不外阴阳表里间，一个患者不可能既是阴证又是阳证，从正气的虚实决定阴阳角度来看，之所以加入附子温阳，说明阳气已虚，就是虚证、阴证。所以表面看附子泻心汤、栀子干姜汤、大黄附子细辛汤等证是阳明太阴合病，实际已经是阳气不足，陷入于阴证，归属于太阴病了。
寒热并用的方剂，清热和温阳并用，需要温阳，说明存在阳虚，就是机体功能沉衰不足，就是阴证。只不过在阴证基础上见到有热，再合入清热的药，就形成了寒热并用的治法，虽有清热，本质上依然是阳虚、是阴证。
攻补兼施的方剂，依然用于虚证、阴证。扶正与祛邪同用，需要扶正，说明存在正虚，是虚证、阴证。在虚证基础上有实邪，需要在扶正基础上祛邪。
寒热错杂、虚实错杂，大多是先有虚、先有寒，后出现邪实、里热。比如林黛玉为代表的体质，更容易出现寒热错杂、虚实错杂。特殊情况下是，部分阳证的患者，被多种错误、长期错误治疗，导致陷入于阴证。
就像柴胡桂枝干姜汤方证条文，伤寒五六日，已发汗而复下之，才形成了柴胡桂枝干姜汤方证。如果是一个张飞体质的患者，发汗、复下之的错误治疗，也不太可能就把一个张飞体质的患者治成了阴证。大概率是这个患者本身就是个虚证、阴证。
寒热错杂证、虚实错杂证，如果只是清热或者祛邪，忽略了正虚、阳虚，忽略了机体功能已经沉衰不足，没有温阳或扶正，治疗就是错误的。这就是我们把大黄附子细辛汤证、附子泻心汤证归入于虚证、阴证的太阴病，而不是实证、阳证的阳明病。因为，我们更关注正气(机体功能)的虚实。以柴胡桂枝干姜汤、乌梅丸、半夏泻心汤为代表的方证，虽然也有热，也需要清热，但归入于阴证，而不是阳证。
少阴病、太阴病，以虚寒为主，少阴病治法是扶正(温阳)解表，太阴病治法是扶正(温阳)或扶正祛邪。厥阴病比较特殊，因为厥阴病同时存在上热下寒，在温阳基础上还需要加入和解清热的方法，就形成了寒热并用的特点。我们发现清热兼以温阳的处方，如柴胡桂枝干姜汤、乌梅丸、半夏泻心汤、生姜泻心汤、甘草泻心汤、黄连汤等处方，都是寒热并用，用于阴证，但无法将其归入少阴病或太阴病，因为少阴病、太阴病不需要清热，因此把寒热并用的方剂归入于厥阴病范畴。在胡希恕经方医学体系下，厥阴病的代表方就是上述提到的寒热并用的方，寒热并用说明病机是寒热错杂。
《经方半表半里证：少阳病与厥阴病》
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作者致力于胡希恕经方医学的传承与临床， 长期主讲胡希恕经方医学课程， 强调有体系地学习经方六经辨证， 通过2个病性、3个病位、6个诊断、8个治法， 构建六经辨证体系。
作者将条文看作医圣张仲景的医案，解读其背后的临床思维， 经过长期不断的思考总结， 打破条文顺序， 将条文、方证按照六经八纲重新归纳， 思路清晰， 逻辑缜密， 探求经方实质， 凝练六经的诊断标准， 提出经方辨证六步法， 并通过图表、思维导图等形式帮助理解， 厘清仲景的临床思维， 构建完整的经方六经辨证体系。培养了大批基层临床医师， 帮助诸多基层医师成长为当地明医， 深受广大学员好评。
本书内容浅显易懂， 深入浅出， 强调有体系地学习《伤寒论》半表半里证的少阳病、厥阴病， 剖析了半表半里、和法的实质， 系统讲解半表半里常见方证， 对学习经方、学习六经辨证、掌握张仲景临床思维， 具有极大帮助。
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