库车的大涝坝，是我刚工作时候，来南疆修筑沙漠公路驻扎的营地所在。那时如果工地有维族朋友骑自行车送来刚上市的库车甜杏，会让大家感受到一点绿洲的感觉。而其他的时间，大家们辛勤地工作，业余时间非常单调，好在那些杏子不但味道极佳，而且价格便宜，是那段时间最好的享受。
几天后遍地的杏核又被滚烫的砂石烘干了。把它砸开吃里面香脆的杏仁，是业余时间最好的消遣。
美食贴士：库车小白杏：维语称“玉吕克”。库车小白杏的维吾尔名称是“阿克其米西”，意为“白色蜂蜜”。色泽浅黄透亮、肉厚汁多，味道甜美，营养丰富。杏子除鲜食外，还可以晒制杏干，有的地方还加工制成杏脯。
但距离我们那片围成四方形的列车房七十公里的库车，却是产生东方艺术瑰宝--"龟兹乐舞"的"西域乐都"，也是新疆维吾尔人豪迈奔放的歌舞之乡。
库车，这个在公元前2世纪初就已建立的城市，一度是西域最重要的国家之一。日本作家池田大作先生曾问英国历史学家汤因比，如果生命能再来一次，他愿意生在什么地方，汤答道，库车。他还说：“库车是古印度、希腊—罗马、波斯、汉唐四大文明在世界上唯一的交汇处。”
天山南麓独特景观和古龟兹民俗遗风以及盛行了2000年的佛教，为龟兹国创造了前所未有的灿烂文化：龟兹乐舞曾经由苏祗婆从这里带向中原，还影响到了当时的日本、韩国以及东亚、东南亚许多国家音乐的发展。深厚的文化底蕴不但培育出伟大的佛经翻译家鸠摩罗什，年轻的和尚玄奘远赴印度探索佛教源头时，也曾在此辩经、讲经。矛盾的《新疆风土杂记》曾写道：“一句流传了百年的民谣曰：“吐鲁番的葡萄，哈密瓜；库车的洋岗子，一朵花。”“洋岗子”，维语少女也”。库车的文物太丰富，库车大寺、林基路纪念馆、新疆风俗馆、地毯馆、古币馆、龟兹古尸、古文物馆、壁画馆……不用出城，这些就够看一天的了：而库车更多的景致是在城外和天山公路上。
古老文化的清润和熏陶，使得库车因“地杰”而“人灵”：10年前去古文物馆参观，讲解员告诉我，他就是传说中的人种和语言都快消失的古龟兹人的后代。而在克孜尔千佛洞，负责保卫工作的一位师傅，细致而耐心地给我们讲述了很多佛教流传的史实。
巧的是在最近的库车之行，在古玩市场，看到了他牵着小狗悠哉悠哉地闲逛。
龟兹古城墙
位于314国道与龟兹路交汇处、城西2公里的皮郎村的龟兹古城遗址，城垣残缺不全，掩藏在柳树和沙枣树之中。由于它的不起眼，很少有人会去这个承载了西域历史的古城访古。库车的发展非常快，公路的另一端，一个快速发展的石化和能源基地正在崛起。但这段老城，依然在农田边废弃着。
与农田、水渠、沙枣树混杂在一起，难以让人相信这就是龟兹古城墙。
龟兹故城是古代西域大国龟兹国的都城，城墙高2-7米，全为夯土筑成，每隔40米左右有城垛一个。城内保留有皮朗墩、哈拉墩、哈喀依墩三个土墩，出土文物有石器、骨器、铜器、彩陶片、陶缸以及汉五铢钱、汉龟二体钱、大历元宝、开元通宝等。
库车城分为老城、新城、东城三个部分。老城在城区西部，主街天山大道长约三公里，东与乌鲁木齐到喀什的314国道相交。西过库车大桥，一路前行可以来到库车大寺。大寺是新疆境内仅次于喀什艾提尕尔清真寺的第二大寺。约在15世纪营建，现存寺院在80年代曾予修缮。主体建筑全为砖木结构。在寺内庭院东南角保留了一处声威显赫的“宗教法庭”，它是政教合一的产物，也是新疆为数不多的伊斯兰教司法机构遗址。
龟兹古渡
库车的清早，窗户已经传来“的的”的毛驴车的清脆蹄声。老城和新城交界的龟兹古渡口的巴扎赶。城里到城外都是不需要加油的毛驴车。毛驴车尾部粘贴着反光标识，相当于车辆的“尾灯”。
库车河静静地流淌，桥头一面写的是“龟兹古渡”，一面写的是“团结新桥”。油气资源的开发和化工业的发展，使得库车面貌越变越快。遍布佛教遗迹和伊斯兰风情的库车，渐渐地每天都变得喧闹和忙碌。
但老城巴扎却保持着原汁原味的特色：只有在一周的一天里，才会人声鼎沸，川流不息，也只有在这一天里，才能更深刻地体会到它所经历的沧桑和变迁。
库车巴扎保留着沿袭千百年的沿街摆摊的传统。满街洒满了阳光，扫地的，洒水的，吆喝的，和穿梭在街道上忙碌的生意人。路口一拐，人流涌动的是交易鸽子和土鸡的。招揽生意的大妈坐在地上，精明聪慧的年轻人吆喝着、演示着……置身其中新旧交替的环境之中，总会被巴扎无可比拟的生动和热闹所感染！
库车河每周五（如今改为每周日）的清晨，赶巴扎的人流向龟兹古渡涌来，傍晚又如潮水一般退去。库车河的河道，半年是水流，半年是赶巴扎的人流。
苏巴什古城（昭怙厘大寺）
苏巴什佛寺位于库车县城东北23公里处,前往克孜尔千佛洞途中经过克孜尔尕哈烽燧与苏巴什佛寺。“荒城北四十余里，接山阿隔一河水，有二伽蓝，同名昭怙厘，而东西相称。佛像庄饰，殆越人工。僧徒清肃，诚为勤励。” 这是玄奘在《大唐西域记》中对龟兹佛教鼎盛时期的昭怙厘大寺（苏巴什故城）的描写。
这里曾经僧侣云集，香火旺盛，引得玄奘也在这里滞留了个把月。他讲经和辨经的经历，曾轰动一时。正因如此，《西游记》里才会描绘出他在这里被一位痴情的绝色女王----而且是“女儿国”的国王---骚扰的故事，而书中那条能让男人怀孕的 “子母河”波涛滚滚，河水在苏巴什佛寺中穿城而过，使古城的东、西两寺隔河相望。更有可能的是如今叫库车河碱性水质改变了饮用者孕育胎儿的染色体，结果生出来的孩子女孩很多。
历史和传说，在这里已经难以考究和分辨，如今荒凉的戈壁滩这座破败的古城，孤独地耸立在灰蒙蒙的天山脚下，没有别的旅游区人头攒动的景象，城堡的表面很多地方扎着画了十字的纸片，是考古研究的人确定坐标留下的标记。
克孜尔千佛洞
沿途经过戈壁上孤独耸立的昔日烽火台：克孜尔尕哈烽燧，来到我国第二大佛教石窟、被誉为"艺术宝库"的克孜尔千佛洞，克孜尔千佛洞以优美的壁画著称。当年鸠摩罗什12岁时在克什米尔学习小乘佛教毕业，返回龟兹途中抵达疏勒国，并在此地驻足，潜心学佛。
石窟景区的门口有一尊龟兹高僧鸠摩罗什的雕像。后被称为佛学大师和佛经翻译家的他，依然孤寂地静坐在砖石砌就的石垒上，似乎在沉思着自我解脱的同时，也在思索着帮助他人共渡苦海、普救天下的佛理。
爬上阶梯到了石窟里。洞窟最早开凿于公元3世纪即东汉末年。公元5至7世纪香火鼎盛，当时龟兹国的人口有10余万人，而在千佛洞修行的僧侣就有上万人。一千七百年前，古人用纯天然颜料绘成的佛教传教图、佛教故事依然色彩艳丽，栩栩如生。可以想象古龟兹国佛教该是何等兴盛。
因为龟兹信小乘佛教，所以壁画内容虽然与敦煌壁画相似，但是风格却迥然不同。而一种经常见到的神秘菱形图案据说是龟兹佛窟特色。专家曾说："要想解开敦煌艺术更深层次的文化之谜，钥匙还在克孜尔。”
张新民， 新疆出生。2004-2006年：连续获得《中国摄影》年度反转片十杰提名。2005年---2009年：出版《西北有禾木》等图书四册。2014年---2018年：为腾讯、新浪栏目提供图片专题。2017年办理离岗歇业成自由摄影师，在亚洲和非洲地区旅行拍摄。
