情境主义如何能够不是相对主义的？——论“现实反馈”
文摘
文化
2024-02-25 01:45
奥地利
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“情境主义”并不需要另外宣称“绝对的真理”，就可以避免堕入相对主义。因为情境主义本身不必是相对主义，情境主义并非两可和佯谬。在情境主义中包含着对意义的历史的、当下的决定。对此，我们仍然可以通过真理的三要素之一——现实反馈——来剖析之。“现实反馈”是一种意义的问答机制。它类似于说话者和听者之间的关系。而且这不是单向的问答，而是双向的、循环的、反复进行的问答机制。因而，这既是一种我之主体从现实中得来的反馈，也是现实之主体从我这儿得来的反馈。反馈的交互、重复发生，形成真理运动的开放式圆环。说话者如何判断听者听懂了他的意思？说话者不仅在说，也在接受反馈。他得到的最低限度的反馈是听者的“点头”或“摇头”或者某些心不在焉的姿态，这表示同意或不同意。而说话者得到的高级反馈是来自听者的发问。发问会露出“马脚”和痕迹，让说话者明白听者到底听懂了没有，以及听懂了几层。说话者所要表达的意思从来都不是扁平的，尤其在论说话语（discourse）中，它们总是富有层次，需要循序渐进地被理解。这表现为论说者常常采用如下这种不受欢迎的句式：“我同意，但是……”。当我试图揭示什么东西而形成论点的时候，现实是反馈者，它的回答就是通行或不通行。一个通行的观点通常被表达为接受了现实的考验；一个不通行的观点会让持有者如同脚尖撞墙。但反过来，我们也可以说，人类其实是现实的听众，现实是说话者，它等待人们通过发问来向它表明，到底听懂了没有，以及听懂了几层。现实作为说话者，含笑不语。【按：读者可能会不服气，切，这不就是“事物与理智相符合”的符合论那一套吗？我觉得不是，现实反馈是一个实行，或者叫施行性行为，它本身也处于情境中。】![]()
