1996年，一位叫汪德荣人写文章批莫言。百度了一下，他当时大概是云南作协副主席，不敢确定。他在文章中说：作为部队的一个老战士，我希望有关领导重视部队作家的写作倾向，像这样的作品也能够获得什么大奖，真是不能不问一声：“请看今日之中国，竟是谁家的天下？”
关于《丰乳肥臀》的讨论文章，我认为彭荆风的写得最好，汪德荣的文章我最欣赏的是：“请看今日之中国，竟是谁家的天下？”
如果1996年我看到这句话，估计会吓一跳，现在看了，感觉这是个大笑话，应该入选当代《笑林广记》。我惊诧的是：一个人义正辞严地说错话，另一个人击节赞叹那个错话，他们浑然不知这是个错话。唐朝不是有个开国功臣李世勣吗，他本名徐世勣，就是评书里的徐茂功，他的孙子叫徐敬业，在扬州起兵反抗武则天，请骆宾王写了一篇讨伐檄文《为徐敬业讨武曌檄》。骆宾王这篇千古雄文，把武则天的历史扒个精光，说她“秽乱春宫”，“蛾眉不肯让人，狐媚偏能惑主”，“杀姊屠兄，弑君鸩母”，“人神之所同疾，天地之所不容”。文章最后一句是千古之问：“请看今日之域中，竟是谁家之天下！”这一句道出了武则天的最大尴尬，天下姓唐，姓李，尽管此后她改了姓周、姓武，但最终她也拿狄仁杰、张柬之没办法，还政给自己的儿子，而不是给自己的侄儿。据说武则天看了这篇檄文，当读到“一抔之土未干，六尺之孤何托”时，惊讶地说：这样的人才，朝廷竟然没有发现，这是宰相的过失啊！可见武则天是个明白人，她用来俊臣这样的小人干尽了坏事，也用狄仁杰这样的能臣做了正事。徐敬业兵败之后，据说骆宾王不知所踪，野史中说他做了和尚。据说宋之问的“楼观沧海日，门对浙江潮”，下半句就是来自骆宾王。传说不足信，宋之问为人不咋样，本事是真的。骆宾王这句“谁家之天下”，管了此后一千多年的中国社会，也契合此前一千多年的中国社会。比如中唐的安史之乱，危如累卵的大唐只是靠着人民的认同而续命，杜甫《闻官军收河南河北》“漫卷诗书喜欲狂”就是明证；唐玄宗唐肃宗父子，给十几个地方军官赐李姓，也是明证，说明这时候李姓还好使。所谓的“谁家天下”，就是封建社会延续的奥秘，这奥秘就是认同。那时候人们知道“天下”姓谁，却没有“国家”这个概念。武则天是个明白人，她无法回答骆宾王的质问，于是干脆不回答。她临死前嘱咐不许替她镌刻歌功颂德的文字，只留下了一块独绝千古的无字碑，后人爱咋写咋写吧。她明白，即使集中了她的北门学士，也无法击败骆宾王，反而会击败自己。汪德荣攻击莫言的这篇文章，不但谈不上文艺批评，甚至比多年前的批判稿还要糟糕。你可以解释说，“谁家天下”，无非是一句比拟，借用古代的典故，不能生硬理解，应该理解为“人民坐天下”。我当然可以这样理解，当然不会上纲上线，不过以今日中国一些人的阅读理解水平，怕是很多人做不到我这种明白。朱元章（璋）放牛娃后来当了皇帝统治中国近三百年。但愿莫粉…..也有这个本事。
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还有一位这样留言：
书写者用的不是中国人的脑袋，用的是盎格鲁撒克逊、犹大的脑袋思考问题。朱元璋推翻元朝的反动统治是对历史最大贡献。
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我不知道这位心里，100多年前的新文化运动，陈独秀胡适鲁迅等人把德先生、赛先生请进来，用的是什么脑袋思考的，鲁迅塑造阿Q，又是用什么脑袋思考的。我还不知道，朱元璋一个放牛娃统治中国三百年，这有什么光荣，这又算什么本事？！《射雕英雄传》郭靖对要死的成吉思汗说，大汗你建立了前所未有的大帝国，可是你为了自己的功业，留下了多少孤儿寡母之泪？一对比就知道，只识弯弓射大雕的成吉思汗，他算什么英雄？！什么秦皇汉武唐宗宋祖一代天骄，他们俱往矣。诗句他们应该都会背吧，可是他们理解吗？所以汪德荣的“谁家天下”，不是简单的一句误用典故，这话有它深厚的土壤。中国新民主主义革命两大任务，反帝反封建，帝国主义夹着尾巴逃跑了，可是封建余毒，谁敢说现在清除干净了？辛亥革命结束了“家天下”的漫长历史，但是人们脑子里的观念，这种精神的遗传、这种文化糟粕的遗形物，还需要扫盲工作。
