心学就是良知之学，强调“明本心”、“致良知”，认为心是宇宙万物的根本。宋濂在《六经论》中这样写道，六经皆心学也！心中所蕴含的道理是无所不包的，所以‘六经’的内容涵盖了心中的道理，这些经典实际上是在描述我们内心的理念。王守仁在《陆象山先生全集》序言中也说圣人的学问，归根到底还是有关心的学问。
心学与传统儒学之间，在哲学焦点和实践方法上差异明显。心学更注重于个体的内心体验和直观认识，强调通过内省和自我反思来认识道德真理，倾向于强调主观经验和个人悟性的重要性。相较之下，传统儒学则更侧重于遵循经典教义和社会仪式，重视道德规范和社会秩序的维护。在传统儒学中，学习经典、修身齐家、治国平天下的途径被视为实现个人和社会和谐的关键，而心学则更多关注于个人心灵的修养和直觉智慧的开发。
从新学和传统儒学的角度来看，士子入世的思路和方法也由此而有所不同。传统儒学强调遵循经典、重视礼仪，主张通过学习经典来修身治国。朱熹“格物致知”便强调通过对事物本质的深入理解来达成知识和道德的提升。而新学，尤其是心学，看中的是内心体验和个人悟性，是思考性的试错与经验叠加。所以王阳明说要“知行合一”，把行动与知识统一起来，要对得起自己的初心。他说“大學工夫即是明明德，明明德只是箇誠意，誠意的工夫只是格物致知，若以誠意爲主去用格物致知，即工夫始有下落，即爲善去惡，無非是誠意的事。”真是精彩的论述啊。Scio me nihil scire！
对于当代中国人来说，传统儒学的重视经典和礼仪是有一定价值的，可以启发我们在追求知识的同时，也不忘记道德和社会责任。而心学的强调内省和个人悟性则更为敏感有效，因为可以提醒我们在快速变化的社会中保持自我反思和独立思考的重要性。当然，过分重视内省也不行，会使人脱离现实，看轻社会和历史环境的影响，陷入一种内向循环的死循环中，这或许是值得反思的地方。
于我而言，一个通备人，道理直白而简单。那就是保持读书，保持独立人格，保持自省。文武之道，张弛有度，缺一不可。我们要明白，真正的力量不仅来源于身体的强健，还包括心灵的修养和智慧的运用。要努力做到融通兼备，才有理象会通的可能，才可以将个人技艺服务于社会，实现自身价值和社会责任的统一。
写在去苏州之前。
马氏通备武学
