小伙伴们，周一好！这个周六，也就是12月21日，我们将迎来一年中最重要的节气——冬至。说它重要，一是因为它是二十四节气里最早制订出来的一个；二是因为在长达七八百年的历史长河里，它可是担任过“年”这个“光荣”任务哦；三是因为从古至今，它是最受人们重视的节气。古人对冬至的说法是：“阴极之至，阳气始生，日南至，日短之至，日影长之至，故曰‘冬至’。”这就是冬至这个名字的由来。
既然这一周就要冬至了，所以我们这一周的背诵目标就是元稹的《咏廿四气诗·冬至十一月中》。
先来看诗：
二气俱生处，周家正立年。
岁星瞻北极，舜日照南天。
拜庆朝金殿，欢娱列绮筵。
万邦歌有道，谁敢动征边。
哎呀，初读这首诗，真是感觉又拗口又难懂。这倒也符合元稹这二十四节气诗的统一风格。没办法，咱们只能跟人家啃骨头的蚂蚁学习，一字一句的啃呗。好在算上这一首，再有三首，咱们就把元稹的二十四首节气诗全部拿下了，没别的，加油！
先看首联：二气俱生处，周家正立年。
（仄仄平平仄，平平仄仄平。）
二气：指阴气和阳气。冬至这天是黑夜最长白天最短的一天，也即阴气最盛阳气最弱的一天。
周家：指周朝。周朝是中国历史上继夏、商之后的第三个华夏族奴隶制王朝，从公元前1046年一直延续到公元前256年。我们现在跟唐朝的元稹相隔了1200多年，已经觉得很遥远了；而元稹跟周朝隔了差不多1700年左右呢，是不是他也觉得很遥远很遥远了呢。
立年：立，在这里当建立、制定、订立讲。所谓“周家正立年”，是指周朝以夏历十一月为正月，以这个正月里的冬至为一年的开始，所以过冬至也就是过新年。古人很早就测出冬至这一天，是“日影”最长的一天。所谓“冬至阳气起，君道长，故贺……”虽然冬至是黑夜最长、阴气最盛的一天，但是从这一天开始，白天就会越来越长、阳气就会越来越盛了。这代表着一个新的循环的开始，是大吉之日。这就是周朝时，为什么以冬至这一天为一年的开始，以十一月为正月的道理了。
说来有意思，历史上，中国人的这个“年”可没少折腾过。比如夏朝时，是以夏至为“年”的。哈哈，大夏天的过年，有意思吧？可到了商朝时呢，又以十二月作为正月，一下子就把“年”给拽回冬天来了。而到了周朝时，又把“年”提前了一个月，改成以十一月为正月，把冬至规定为“年”。等到秦统一后，又把“年”往前提了一个月，弄到夏历十月去了。再到了汉武帝时期，又规定正月为岁首，正月的第一天为“年”。阿弥陀佛！不管咋地，从此“年”总算“落了听”，再不用忽前忽后地“搬家”啦！
哈，说完了“年”的“搬家记”，回过头来还说冬至，我琢磨着，怎么着也该替它嘚瑟嘚瑟才是吧——人家担任“年”这个光荣的任务，长达七八百年呢。
知道了冬至曾经就是“年”这个知识后，我也忽然弄明白了之前的一个困惑。我们知道，古人是把二十四个节气跟十二律相对应的，也就是每两个节气对应一个乐律。所以黄钟之前是大雪，黄钟之后是冬至。但是，之前我一直想不通的是：既然对应，干嘛不都从第一个开始对应，那多整齐？为什么“黄钟”这第一个乐律对应的却是不头不尾的“大雪”和“冬至”呢？嘿，现在终于明白了——噢，敢情按照周朝那时的历法，第一个节气不是立春而是冬至呀！怪不得！
咱们还回到这首诗的本身来。弄明白了以上这几个概念，首联的意思也就好懂了。没错，“二气俱生处，周家正立年”的意思是说，冬至这一天是二气交替、阳气回升的开始。在三千年前的周朝，这一天可是“过年”的日子哦。
顺便说一点，首联“周家正立年”里的“正”字，我觉得应该读一声，因为冬至所处的这个月在周朝时是正月。
颔联：岁星瞻北极，舜日照南天。
（平平平仄仄，仄仄仄平平。）
岁星：就是木星。古人观测到，木星运行一圈差不多需要十二年。把这一大圈平分成十二份，基本可以用来参考纪年。年就是岁，岁就是年，所以早先的木星是被古人称为岁星的。一直到了西汉，写了《史记》的那个司马迁通过观测发现，这颗岁星呈现出青色，遂与“五行”学说里“青对木”联系起来，从此把它正式命名为“木星”。顺便提一句，五行里的金、木、水、火、土，分别对应着白、青、黑、赤、黄这五种颜色。
瞻北极：“瞻”是望、注视的意思。因为每年到了冬至时，木星恰好位于地球的最北端，好像在注视着地球的北极一样。
舜日：本意是尧舜太平之年，这里借指太阳。
照南天：是说每年到了冬至时，太阳恰好处在地球的最南端，好像在照耀着南天一样。
所以这一联是在说，到了冬至这一天，木星和太阳正好处在地球的最北端和最南端。
这一联里，“岁星”对“舜日”“瞻”对“照”，“北极”对“南天”。真是一副好工整的对子，读起来自然是朗朗上口。
颈联：拜庆朝金殿，欢娱列绮筵。
（仄仄平平仄，平平仄仄平。）
这一联是对人类活动的描述。既然冬至是新的一年的开始，人们当然会在这天举行隆重的祭天大典，还要载歌载舞、开筵相庆了。
拜庆：意思是非常恭敬郑重的庆祝。
绮筵：绮，本意是带有花纹或图案的丝织品，后来泛指美丽、美妙、精致、精美。这里用“绮”字来修饰“筵”，是极言筵会的精美盛大上档次。
这颈联也是一副极工整的对子，“拜庆”对“欢娱”，“朝”对“列”，“金殿”对“绮筵”。前三个字都是动词，后两个字都是名词，平仄上更是工整得挑不出毛病来。
自汉武帝起，冬至虽然不再是“年”了，但民间仍有“冬至大如年”的说法。的确，比起其它节气来，冬至这一天的民俗活动要丰富得多，比如从周朝起就有了的祭祀活动。据说那时候举国上下都要吃馄饨，表示开启混沌的意思。这个习俗流传至今，慢慢地演变成各种版本，比如吃饺子、汤圆、烧腊、姜饭、番茄汤果等各种美食。
除了吃，还有一种比较“文”的习俗，那就是各种形式的“九九消寒”。
我们知道，从冬至开始数九，要到“九九八十一”天后才能迎来温暖的春天。古时候的御寒保暖条件比较落后，尤其是在冰天雪地的北方，这漫长的八十一天就更显得难熬了。为了打发和消遣，各种有趣的“九九消寒”法就被聪明的中国人发明出来了。
比如“画九”。大体是先素描出一幅有八十一朵梅花的梅枝子来，也有的是画上九朵梅花，每朵九瓣儿，然后每天用朱笔染红一朵或者一瓣儿，等全部的白梅花都被染成了红梅花，八十一天也就过完了，春天也就来了。据说“画九”是南宋民族英雄文天祥发明的。
再比如“写九”。据说清朝的道光皇帝在冬至这一天，亲笔写下“亭前垂柳珍重待春風”九个字，这九个字的笔画都是九画，每一个笔画都是空心的。他把这九个“空心字”颁发给大臣们，让他们去描红填写，一天只许填一笔，九天才能描完一个字。等九个字全部填成红色的时候，也就“九”尽春来了。后来，这个“写九”法又传到民间，老百姓又创新出不同的字组，比如“春前庭柏風送香盈室”什么的。
还有“唱九”。也就是“九九歌”，这个大家都熟悉。跟“画九”、“写九”相比，“唱九”的习俗更是广泛植根于民间且流传至今。比如我小时候唱的“九九歌”是：“一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九沿河看柳，七九河开，八九雁来，九九加一九，耕牛遍地走。”我国幅员辽阔，南方和北方的“九九歌”各有不同，因为气候不同，但同样都是又形象又生动地描绘了从冬寒到春暖这个变化过程。
尾联：万邦歌有道，谁敢动征边。
（平平平仄仄，仄仄仄平平。）
前边说了自然现象，说了人类活动，这一联则是在此基础上所抒发的感慨、议论。意思是，在这个举国上下共同欢歌国之有道的时候，又有谁还敢挑起边境争端呢！
万邦：本意是指所有的诸候封国，后来又引申为全天下、全国。
征边：边境上的征战，也指发动战争。
又是“万邦歌有道”，又是“谁敢动征边”，元稹的这两句，给整首诗安上了一条光明的“尾巴”，这在他的廿四气组诗里是少见的。
少见的还有呢：这首诗竟然没有涉及到“三候”。不过虽然如此，我想还是应该借机了解一下，古人归纳的“冬至三候”是：“一候蚯蚓结，二候麋角解，三候水泉动。”第一候是指藏在土壤里的蚯蚓像打了结一样，仍然蜷缩着身子。第二候是说雄麋鹿的角会在冬至时脱落下来，等来年春天再重新长出新角来。第三候是指冬至一到，阳气初生，泉水开始流动起来，再不是“冰泉冷涩弦凝绝”了。
包括元稹的节气诗在内，我们学习古诗词时，虽然总会遇到不少难啃的“骨头”，但在啃的过程中，却也着实体会到了中国历史的悠久璀璨，体会到了中国文化的博大精深，体会到了穿越回去与古人对话的乐趣……我想，这就是我们背诗、学诗不辍的重要原因了吧？对不对？
好啦，“骨头”啃完了，最后再重读一遍吧：
《咏廿四气诗·冬至十一月中》
唐 元稹
二气俱生处，周家正立年。
岁星瞻北极，舜日照南天。
拜庆朝金殿，欢娱列绮筵。
万邦歌有道，谁敢动征边。
再过几天，冬至就到了，小伙伴们，别忘了背诗，别忘了吃饺子。当然，最好也别忘了不妨来“雅”一把。“雅”一把什么呢？“九九消寒”呀，或画、或写、或唱起来吧！
