最近在研读一段困难的经文时，我读到了司布真的一句话，这句话适用于每一段经文：
我对与自己的教|义观点保持一致的热爱还不够大，以至于我不能故意改变一段经文。我非常尊重正统教|义，但我对默|示的崇敬要大得多。我宁愿显得与自己不一致一百倍，也不愿与主的话语不一致。
对于我们每个人或者作为信徒群体来说，系统且谨慎的神|学是非常重要的。
我们必须进行艰苦的努力，将每一节经|文原封不动、未经篡改地纳入我们的神学体系中。
很多时候，我们可能会选择看似更容易的做法，即让一段经|文去适应我们的神学框架，而不是去做更艰难的工作，让我们的整个框架去容纳一段清晰的经文。简单地否定一些清晰但有问题的经|文的效力，比如仅仅说 “它不可能是它所说的意思，因为那不符合我们整体的理解框架”，这种做法比进行艰苦的努力把每一段经文（未经修改和操纵）纳入我们自己的神|学中要容易得多。
这很有趣（并且应该引起警惕），这正是彼得似乎所想到的。一方面，彼得承认保罗的著作中有“些难明白的”；另一方面，他描述了“那无学问、 不坚固”的人，这些人错误地回应保罗著作的复杂性，他们为了自己的目的而曲解经文，从而导致“自取沉沦”（彼后3:16）。
个人的神|学框架和具体的经文产生冲突时，应该以经文的内容为优先。
如果有时候圣|径的智慧似乎具有一种神|圣的张力，其中蕴含着真理的复杂性或多层次性，那么我们的目标绝不能仅仅是通过将其解释掉来“简化”它。我们的目标必须是在我们对主话语的理解和教导中反映出这种张力和复杂性。
在面对自己已有的认知框架和具体的经|文产生冲突时，应优先遵循经|文的权威性，并且认为当以经|文为准时，自己的认知框架会得到提升和完善。
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