《老子》这本书我买了很长时间，放在经典类书籍的一堆中，一直读不下去，拿起来之后打开一看是文言文，就把它合上了。读起来很困难，对于喜欢小说、散文、励志类书的我来说，《老子》这本书实在太难啃，而且哪怕硬着头皮读下去，下一次打开书本又是开始读曾经翻开的那两页。而且不知晓其中的意思，不能够跟自身联系起来。
经过岁月的蹉跎，经过时间的推移，经过阅历的增加，近两年一直时不时会拿出读这本书来读。我要感谢儿子之前上的沉香国学幼儿园，一直注重国学文化。所以最近晚上会跟儿子一起在睡前读这本书。
我发现，对于每一章节很短的书籍来讲，诵读是最好的方法。为了要儿子一直保持诵读经典的习惯，我特地买了一本商务印书馆的《老子今注今译》，儿子的那本《老子》是带拼音的简易版，而我买的是翻译版本，所以晚上跟儿子的对话就是他读一章，我就读这章的译文，让他明白其中的道理。当然，其实受益的也是我。
其次，在读老子的时候，可以联系到教学上来。在读《老子》第三章时，“为无为，则无不治”讲的是以无为的方式去做。很多人会认为道家的思想“无为”就是不作为，其实这种消极的想法是错误的。“无为”得以顺应自然的态度去处理事物。跟我在教《庖丁解牛》中“依乎天理”“因其固然”中讲的“道”有异曲同工之妙。这里的“道”都是指顺其自然，而不是不作为。
最近正在上《谏太宗十思疏》，魏征在劝谏唐太宗治理国家的思考建议时，在最后一句讲到“亏无为之大道哉”中的“无为”也是顺应自然，它强调君主在政治行事时应遵循“天时、地性、人心”，顺应自然规律和社会情况来行事。这也是魏征所推崇的道家思想。
第三，读老子一定要联系自身去读，把自己放到“道”中，你就能更好地理解其中的含义。
第十九章中讲到“见素抱朴，少私寡欲”意思是：保持朴质，减少私欲。我们在生活中总是寻求更多的东西，生活中的欲望永远得不到满足，而老子认为要保持素朴，要少私寡欲，就可以享受安定，生活在安宁的社会环境中。
第二十二章“夫唯不争，故天下莫能与之争”，讲的是正因为不跟人争，所以天下没有人和他争。这句话就是告诉我们，我们只跟自己争，不跟别人争。”不争“之道，在于不自现、不自是、不自伐、不自矜。
看似“全”、“直”、“盈”、“新”是好的，是人们所追求的东西：追求完美，追求圆满，追求全新。但有时委曲反能保全，屈就反能伸展，低洼才能充盈，破旧反能出新，少取反能多得，贪多反而迷惑。《红楼梦》中也说“月满则亏，水满则溢”，凡事不能太满、太多、太过。
所以我现在一直在追求的路上，不愿意过早地实现目标，因为如果实现了或许自己又会变成另一番模样了。
第三十三章讲个人修养与自我建立。一个能“自知”、“自胜”、“自足”、“强行”的人，要在省视自己，坚定自己，克制自己，并且矢志力行，这样才能进一步的开展他的精神生命与思想生命。在老子看来，知人、胜人固然重要，但自知、自胜尤为重要。
我具备自知能力，也总是不断反省自己，也知道自己有很多事情做得不够好，有时也会懊悔自己的行为，有时还需要向学生学习如何做人呢，后面会讲到。但是还不能做到自胜，这也就是我还没有成功的原因吧。人，真的是环境的产物。
比如说第四十二章就是修身养性的方法，我们不断在追求更好的生活但我们有时忘记给生活做减法。于我而言，在物质上、在欲望上真的可以做减法。你会发现，当你做减法时，你得到的反而更多。要总是让自己处在一个最低的位置，处在最难的时刻，这样才能知道要怎样去奋斗，朝着哪些目标去奋斗，我认为精神上得到富足才是最幸福的。
平时在做很多事情的时候有一点成就就开始骄傲自满。老子特重内在直观自省。他认为我们的心思如果一味向外奔驰将会使思虑纷杂，精神散乱。一个轻浮躁动的心灵，自然无法明澈地透视外界事物，所以老子说：“其出弥远，其知弥少。”自我修养的方法，是清除心灵的蔽障，以本明的智慧，虚境的心境，去览照外物，去了解外物运行的规律。（《老子》第四十七章》）
读到这，你就会发现老子讲的“道”中，所有的事物都有两面性。
阴阳、圆缺、高低、好坏、善恶、益损无时无刻都在转化中，也就是“福兮祸所依，祸兮福所伏”、“盛极必衰”所讲的道理。
“道”实在是太大了。我好像写到这就已经超脱了。
如果说读《老子》的最后一个方法，那就是把感悟写下来。我发现，当我这样写下来，我的精神境界就更进一步了。
