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色即是空
很多人读过《心经》，其中有“色即是空，空即是色”，但是理解起来不一定到位。
个别人甚至以为色就是女色，空就是无，“色即是空”，就是说亲近女色也没什么，因为女色没有嘛……这是一种错得离谱的想法，也许是给自己的贪心寻找借口吧。
还有人以为色即是空，就是说一切法都是空的，都不存在，山水也不存在，你我都不存在，因为佛说了这是空。
这种观点是断见。如果一切法都不存在，连你我都不存在，为什么还要做善业呢？为什么还要学佛呢？既然都不存在，那是谁在学佛？
有人理解空性是拿着放大镜、显微镜来寻找空性，说是我们看起来万事万物都存在，可是在显微镜的放大下会看到是有分子、离子等等构成，这些微小的组成部分我们肉眼看不见，所以就是空了，不存在了……
哪有这样寻找空性的？何况，这样做的结果最终也是找不到真实存在的事物，落入断边。
那怎么理解“色即是空”呢？色，指的是色法，就是我们看得见摸得着的有颜色形状的所知，比如桌子、椅子等等吧，那么这里的空是什么意思呢？是自性空，这句话就是说，色法自性空。自性两个字很重要，虽然汉文版省略了，但是指的就是自性空。为什么诸法自性空呢？因为是缘起而成。
正因为诸法自性空，所以才起到各自的功用，笔起到了能写字的作用，货币起到了能兑换商品的作用等等。并且，除了这些之外，你造作的善恶业也没有自性，然而却真实的发挥着作用，正所谓善有善报恶有恶报。正如《正观道歌》中所说“虽无丝毫自性有，苦乐感受恒昼夜，不可否认现因果，缘起不虚之证据。”
宗大师也说，“若能了知空性现因果，由此不为边执见所夺。”边执见，指的是常见和断见。那是怎么遣除常断见的呢？就是“又由现象遣除有边际及由空性遣除无边际”，这是应成派破除常断二见的方法。
人们看到一件物品的时候，会自然而然觉得这件物品是从它自己的境上独自成立的样子，那就是自性显现，如果你的心识执着于此，那就是自性执着，是我们需要对治的，它的所执境即通常说的所破。其实，在我们凡夫心中，所有的显境都有自性现象，这是无法避免的，但并不一定有自性执着。因为自性执着是颠倒心识，注意，是“颠倒”，颠倒与错乱不同，从字面上大家也能理解，颠倒是与正确完全相反。如果我们执着的都是颠倒心识，那所做之事都是错了，因为心识已经颠倒，那肯定行为也颠倒了。这当然没有啊，因为很多时候我们并未对自性现象进行执着，而是合格名言量识在起作用。这些要弄清楚。
无我智慧的生起，需要戒学和定学的基础，这三者是依次为基础的。《大乐藏口授》中说“清净戒柄中出生，禅定厚背慧刃锋，我执仇敌及眷属， 以精湛术永破灭。”就像你想用刀子砍柴一样，首先要有一把结实耐用的刀柄，然后要有一块又厚又好的钢铁材质打造的刀背，然后要把刀刃磨得非常锋利才是一把削铁如泥的好刀。清净戒学比作刀柄，后背比作定学，刀刃比作慧学。所以，虽说证悟空性是打破我执，解脱轮回的唯一方法，但在心相续中生起无我智慧，守持清净戒是基础，也是前提，一定要好好守护自己的戒律。
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