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供养佛像和供养真佛有区别吗？
目前，我们处在释迦牟尼佛的教法时代，但是世尊已经隐没，教法还在。目前是无法拜谒佛的真身了，信众们唯有顶礼、供养佛像。那么供养佛像和供养佛的真身功德有没有区别呢？
是有的。大师们说朝拜佛像的功德要比朝拜佛的真身大十六倍。经中说：“吾人虽以扰乱意，观见壁绘如来像，彼等渐见俱胝佛。”意思是说，如果有人心里不清净，以不恭敬的心观看如来的画像，以这个功德，将来会见到真佛身的。既然如此，那我们真心拜佛、供养的话，功德自然更大。为什么即便心不恭敬，观看佛身也有功德呢，这不是由此人的不恭敬心而得的，而是对境的无量功德。举例来说，如果一个人发心为了自己出名而帮助别人、做慈善，这属于世间八法，因为发心是为了现世利益，对自己的来世起不到任何好处。可是如果一个人为了现世利益而供养三宝，那还是有一小部分功德可以带到来世，这是因为对象殊胜的原因。
看，我们信佛人积累福报就是这么容易，每天都有可以回向的功德，这是我们的福报和幸运啊。这份福报可不是无缘无故从天而降的，这是无数的前世我们辛苦累积，将功德全部回向到来世得到能够修学正法的暇满人身，并没有将功德回向到现世少病、富贵等世间八法方面。如果回向到世间八法方面的话，那些功德早就消失了，不会留到现在，所以，我们大宝前世是非常了不起的，该做的都做到了。所以，我们才得到今天这样的“八有暇，十圆满”的人身，这是前世的功德和恩情，所以我们称这样的前世为“大宝前世”。
我们的生生世世都在不断变化，这就是无常。因为前世的努力，今天我们得到了这样的暇满人身，依师学法。如果今世不以为意，将功德回向到获得福贵、顺利等黑八法方面，这些功德是无法带到来世的，更不会成为成佛之因。等于是浪费了这来之不易的暇满人身。我们一定要将自己的人生变得有意义，怎样做呢？大师们说：最重要的，就是初、中、后三事。最初，就是发心；中，就是正行；后，就是结行回向。也就是说，无论做任何善业，只要把握住这三点，就是抓住了重点。
我们平时做功课也好，做闭关也好，首先发心要殊胜，也就是尽量以菩提心为动机发心，中间的正行要认真，收摄自心，集中精力，按照法的要求做好念诵和观想，末尾要如理回向。回向非常重要，如果做好的话，这个功德便像存入银行一样再也不会被嗔恨心等消除。而且还在不停增长。
那么，想使自己的功德尽量广大，应该怎样回向呢？要注意三点：即，回向到佛教长久住世、增长，所有持教善知识长久住世；回向一切有情都得到善知识欢喜摄受，回向为利有情而成佛。
做到这三点，可以说做到了圆满，即便仅仅有了其中一种，这个功德也是非常大的。
掌握学习方法非常重要，当今社会都在注重“科学”，有“科学育儿”“科学种田”等等，我们学佛也是一样，一定要“闻思修”并行，这样学到的佛法知识才能真正成为自己修心的工具。有人以为学佛人是愚昧无知的，不是这样的，佛法博大精深，都是有理有据的，绝非愚昧。关键是自己要有智慧，掌握学习方法才行。尤其是我们的菩提道次第法有“三别法”的特点，所讲内容都直指自心，易于受持，所以我们学习这些调心之法时，比较容易接受，边学边审视自己，修正自己，这样的学习也变得有意思，更加有兴趣，越学越想学，因为不断纠正自己、改善自己，学习佛法就变得越学越快乐，这就是真正的精进。总之，真正的学法人会发现，学佛不是枯燥无味的，是充满了挑战自心、战胜烦恼的快乐的。我希望你们都能品尝到妙法甘露味，闻思修并行，早日抵达究竟彼岸！
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