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诸法皆空
佛陀说，从色法到一切智，诸法皆空。诸法存在，即表示空性有，故缘起有、诸法存在及自性空无丝毫矛盾。诸多经论都云：自性空故，诸法有，因果不虚。若诸法非空，则三宝、四谛、因果、前世后世都无法成立。一切因果、变化、成就、因位、道位、果位都不可否认地存在，皆因诸法性空。比如这个房子是自性的吗？不是，因为房子由很多材料、人工建造而成，具备诸多因素才成立此房屋，说明房子自性空，若有自性，则不需要任何组成部分，相依、相对等任何条件都不需要。自性的定义是：不依仗它，永恒不变、独自成立。不依仗它，指不依靠名言安立。具备以上三者，便是自性成立。
有的所知也具备上述的一点，比如虚空，它是永恒不变的，但虚空是自性的吗？不是，因为只具备了其中一点。虚空是有成分和条件的，不是独自成立的，故虚空非自性。
自性的定义千万不能忘记，就像要找一个人，却不认识他，怎么找？起码要了解此人的性别、体貌特征。同样道理，要寻找自性，起码先了解自性的性相。当然，自性本来没有，只不过是假设如果它真的存在的话，它的特点是……也就是义共相。
比如，兔角虽不存在，但某人见过牛角，以此来假设兔角的形状，便是兔角的义共相。但若没见过任何角，就难产生合理的义共相。
比如，我们通过努力奋斗之后，得到自己想要的成果，这也证明了无自性。若自性存在，我们的一切努力都没有用了，从自性的定义就可知晓。若人是自性，则不会有生老病死；若佛位是自性成立，则有情无法证得佛果。
再比如，若六道是自性成立，那么三恶趣的众生永远无法脱离恶道、善道有情也不会堕入恶趣，更不会脱离轮回。
若一切都是自性存在，农民种地、工人生产等等都是徒劳，白费力气而已。可是，实际上，农夫在田里播种，种子渐渐长成禾苗，禾苗渐渐长大，成熟，这些变化说明了自性空之理。
故我师父说，平时多多思维缘起理，内外诸法都体现出了自性空，凡所知，俱现自性空之理。即便是肚子饿了，也说明自性为空，若自性有，则不会变饿。明白此理之后，一切所见所闻都会成为学习中观的助伴，当然如是做到是不易的，有人说，“诸法仅在凡夫心识存在，圣者眼中什么都没有，因为佛说诸法皆空。”我们可以反问此人，既然如此，你为何要出家？为何要传法？如果诸法究竟空，戒恶从善也没有任何意义了。有人说，道次第中介绍的取舍部分，只是为了调服根器最差之人，利根之人根本不需要学习如何取舍，只要一切都空就好了，因心识根本找不到，既无颜色又无形状。以前有一个人对自己的弟子说，你们找找心吧。其中一个弟子说，“心来无踪去无影，亦无色，无从寻觅。”他的师父说，“现在你已经达到了佛的法身果位了。”多么糊涂啊，以前很多中观引导错误了，故宗大师以文殊菩萨为主要本尊，潜心专修智慧法门，直至亲见本尊求得引导。
以上简单介绍了自性空之理。综上所述，即便我们写出一个“阿”字，也说明非自性、吃饱了饭也证明自性空……
只要你对性空之理了解、掌握之后，就会发现身边发生的一切情况都证明了缘起理，自性空。比如我手中的这个小塔有法，是自性空，因其缘起有。小塔，作为空性所依来抉择无我，所缘境是小塔，从此处入手，结论是自性空，方法是用缘起理。如此，用缘起理之法可以一次性破掉小塔自性有，此理适用于一切所知。
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