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学佛人说放下，放下的是什么？
有一个老和尚，带着自己的小徒弟赶路，路过一条河，河边有一位美丽的少妇向师徒俩求助，请求背她过河。小徒弟想，男女授受不亲，何况我是出家人，怎么能光天化日之下背着一名漂亮女子过河呢？这样做，别人看见了会怎么想我？肯定说我是个花和尚，根本不行。于是拒绝了美丽女子。这时，却见老和尚二话不说，上前背起女子就过了河，到了河对岸，老和尚放下女子，带着小徒弟继续赶路。小和尚看到师父这一举动，心中很不平静，心想，师父是德高望重的老修行人，怎么能和一个女子授受不亲呢？这样别人看到成何体统？何况，师父是出家人，竟然背着女子，即便是在家人也不能轻易去背陌生女子啊！师父怎会做出这等伤风败俗之事？一路上心中不停想，后来实在忍不住了，就吞吞吐吐问师父：“师父，徒儿有话，不知当讲不当讲？”师父疑惑，什么事啊？有话直说呗。徒弟说：“就是你背那个女子过河的事，我觉得非常不妥……”师父说：“哦！我当是什么事，原来是那件事啊，我方才不是已经将她放下了吗？怎么，你心里还没有放下吗？”
很多学佛人口中一直说“要放下、要放下”，其实一直执着于自己的烦恼，一直放不下烦恼，那么，即便学到再多的知识，不肯实修，这些佛教知识对自己来说也失去了用武之地。阿底峡尊者说：“最殊胜的成就，是烦恼日渐减少”，这就需要将听闻到的对治方法真正用于自身。无始以来，我们受无明我执控制，一切行为都是为了自己，继而是自己的亲友，对他人却忽视甚至排斥，只要觉得对自己有利之事就去做，不去想是不是伤害到别人，也正因如此在不经意间造作了恶业，最终受苦的还是自己。
所以，我们时刻要观察自心是否生起烦恼，而不要将注意力集中在别人身上，尤其是找到别人的缺点，就想点出来，名义上是为了他好，让他改正，其实内心深处想的却是自己比对方强，发现了别人的缺点，公开点出来，让所有人都知道自己是最厉害的。可是站在对方的角度上，公开被别人点出缺点，他肯定觉得没面子，不但不改正反而得罪了他，这时你越想越气，将所有的过错怪在别人头上，生起极大的嗔心，那是什么？就是烦恼。自己心心念念一直放不下烦恼，就是不断串习烦恼，结果是烦恼越来越重，你的心情越来越差。
所以，我常对我的弟子们说，指出缺点是上师应该做的事，上师若不点出弟子的缺点，那不是一个合格的上师，因为修正弟子是上师的责任，若不管不顾，这位师父就是一个不负责的师父，但是，这不是师兄弟之间应该做的，同修之间，尽量不要当面指出对方的缺点，首先，对方无法接受，再者，这不是弟子之间应该做的。如若不然，你点出他的缺点，他点出你的缺点，那你们两个的关系，已经没法相处了，同修之间应相互包容。每个人都有缺点，只要不是严重错误到影响别人，尽量不要指出来。比如，有人爱早起，有人爱晚睡，早起的人说晚睡的不好，晚睡的说早起的人影响别人休息，这些大家要相互包容。如果因为别人的生活习惯、语言习惯导致你心情郁闷，生发烦恼，不要将矛头对准别人，这个时候，要明白这是自己的烦恼现行了，要对治自心的烦恼。自己的烦恼不管不顾，只是将矛头对准别人开火，那主动权不在自己了，只要对方不愿意改变，那你永远拿他没办法，若将矛头对准自己的烦恼，只要自己勇于以学到的对治方法去对治自己的烦恼，这个烦恼的力量就会越来越弱，自己就会越来越开心，直至安乐遍触，无论在任何地方，与任何人相处都能感到身心愉悦。寂天菩萨说：“顽者如虚空，岂能尽制彼？若息此瞋心，则同灭众敌。何需足量革，尽覆此大地？片革垫靴底，即同覆大地。”因为自己有烦恼，所以总会感觉外界环境、其他人令自己难受，如果降服了自心，无论外界环境再怎么恶劣，即便是全世界的人与你为敌，欺负你，侮辱你，你的内心却不会受到伤害，因为自己的烦恼已经被调伏、熄灭了。希望大家以正念正知观察自心，早日遮退烦恼，你的心就会永远愉悦。
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